经文：列王纪上十二17~24

17至于住犹大城镇的以色列人，罗波安仍作他们的王。18罗波安王派监管劳役的亚多兰去，以色列众人用石头打他，他就死了。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。19这样，以色列背叛大卫家，直到今日。20以色列众人听见耶罗波安回来了，就派人去请他到会众那里，立他作全以色列的王。除了犹大支派，没有跟从大卫家的。

21罗波安来到耶路撒冷，召集了犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是精选的战士，要与以色列家打仗，好将王国夺回，归所罗门的儿子罗波安。22但神的话临到神人示玛雅，说：23「你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，犹大和便雅悯全家，以及其余的百姓，说：24『耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人打仗。你们各自回家去吧！因为这事是出于我。』」众人就听从耶和华的话，遵照耶和华的话回去了。

十二章17~19节描述北国支派的背叛情况。罗波安差派掌管服苦之人的官员亚多兰往以色列那里，这个决定明显缺乏智慧，既然北国百姓已宣称与大卫无份(王上十二16)，罗波安这决定便显得没有政治的敏感度，更加突显出他的愚昧。亚多兰就是服事大卫的官员(撒下二十24)，后来也成为所罗门的官员，负责管理服苦的人(王上四6)，代表他在罗波安的年间己是一名老臣。因此，罗波安派这老臣去以色列当中，可能是期望他能挽回分裂的局面，毕竟这老臣有可能是有民望的人，可是，他们却用石头打死他。十二章20节说明北方支派都立耶罗波安作王，只有犹大支派归大卫家，这句说明先知示玛雅的预言已成真了。

十二章21~24节指出罗波安本来期望招集军队与北国争战(王上十二21)，可是耶和华的话临到神人示玛雅身上(王上十二22)。基本上，示玛雅是罗波安年代重要的先知，在历代志版本中他有数次与罗波安交涉(代下十二5、7~8、15)，罗波安在每一次都愿意聆听及回应示玛雅所说的神谕，他被称为「神人」(איש־האלהים)(王上十二22)。在他的先知讲论中(王上十二24)，以色列北国的支派被称为「你们的弟兄」，成为罗波安不要开战的理据，罗波安听从了示玛雅的先知讲论，他便因而逃避了一场危机，可算是智慧君王所该做的事。因此，罗波安的角色是一个比较复杂的角色，他不是完完全全的好人，也不是完完全全的恶人，他既有恶人(villain)的元素，也有受害者(victim)的元素。

就在这恶人(villain)及受害者(victim)两面的张力之下，罗波安面对历史的走向、神的应许，以及自己人生的抉择。我们往往认为恶人与受害者是对立的两面，可是由罗波安的叙事看来，这两者正正就是对应。神能在人的抉择与说话中成就祂的应许，当人以为自己的决定能左右大局时，神却在众多人为的元素之下成就祂的审判与历史的走向，叫人明白真正作主作王的是耶和华。这样，经文带出了「耶和华才是历史的主」，祂能立王、废王、立国、灭国，只有祂才是真真正正的君王。

思想：

受害者同时又可以是加害者，你有没有这样的认知呢？在叙事中，神才是真正的君王，主宰一切，这对你来说有甚么意义？