经文：列王纪上十二12~16

12耶罗波安和众百姓遵照王所说「你们第三天再来见我」的话，第三天来到罗波安那里。13王严厉地回答百姓，不采纳长者给他出的主意。14他照著年轻人所出的主意对他们说：「我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子惩罚你们，我却要用蝎子惩罚你们！」15王不依从百姓，因这事件是出于耶和华，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。

16以色列众人见王不依从他们，百姓就回话给王，说：

「我们在大卫中有甚么份呢？我们在耶西的儿子中没有产业！以色列啊，回你的帐棚去吧！大卫啊，现在你顾自己的家吧！」于是，以色列人都回自己的帐棚去了；

列王纪上十二章12~14节记载了罗波安按照少年人的意见回复百姓，十二章15节解释罗波安这样的回复是为要应验示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话，叫我们回到上文提到的相关记载(王上十一29~39)，指出王国分裂的主因并非因为罗波安的愚昧，而是因为所罗门的罪(王上十一33)，也是因为应验了先知所说的话。因此，经文在表面上是因为罗波安不听从老年人的意见而听从少年人的意见，但事实上这样历史的发展与走向，主要是为要应验先知所说的话，带出申典神学中重要的主题，就是先知的重要角色。

十二章16节记载了北国支派背弃大卫家所说的话，他们采用了「份儿」(‪חלק‬)与「产业」(‪נחלה‬)这两个字，指出他们不再分享大卫家的「份儿」(‪חלק‬)与「产业」(‪נחלה‬)，类似的描述曾出现在河东两个半支派请求以色列民不要不承认他们与耶和华的关系(书二十二25~27)，以及拉结与利亚向雅各说明她们与拉班无份(创三十一14)。而由于大卫家与耶和华的关系受到盟约的保障(撒下七章)，当以色列民决定与大卫家分开时，便同时等于离开耶和华向大卫家所立的约。同时，十二章16节的内容与示巴当初背叛大卫时的说法相似：

北方支派的说话与昔日示巴的说话很相似，两者都说明与大卫及耶西的儿子无份，两者都吩咐以色列民回自己的帐棚。昔日因著示巴的推动，以色列人(北国)都跟随了他(撒下二十2)，后来一个妇人凭她的智慧劝众人，众人便割下示巴的首级(撒下二十22)，示巴的叛乱才可以平息。然而，示巴的场景已成为十二章16节的场景，北方支派在大卫年间已经有一种离心力，能轻易地被示巴团结起来对抗大卫，这个历史留下来的问题，便留到罗波安这一代来承受，由始到终，北方支派都有一种离心力，能轻易地与大卫家分割。

思想：

诚然，南北国分裂，是因为所罗门所犯的罪的刑罚，但同时也是昔日南方与北方支派之间的矛盾，已成为事件的根源。我们面对教会分裂、或是某群体分裂，除了是因为领袖的愚昧，也同时因为历史留下来的祸患没有好好处理，群众之间的矛盾慢慢成为暗涌。到底这故事如何成为我们的提醒呢？