经文：列王纪上十二1~5

1罗波安往示剑去，因以色列众人都到了示剑，要立他作王。2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他还在埃及，听见了这事，3以色列人派人去请他来。耶罗波安就和以色列全会众来，与罗波安谈话，说：4「你父亲使我们负重轭，现在求你减轻你父亲所加给我们的苦工和重轭，我们就服事你。」5罗波安对他们说：「你们走吧，过三天再来见我。」百姓就走了。

今天开始直到本月底，我们接续2024年7月列王纪上的释经灵修，继续默想这卷书。

列王纪上十二章1~5节记载了罗波安作王，耶罗波安听见这事──即是所罗门死亡的事，加上以色列民前去找耶罗波安，以致耶罗波安与百姓一同前去找罗波安，为要解决百姓做苦工的问题。

以色列民与耶罗波安向罗波安所提出请求，他们期望可以减轻从前所罗门在他们身上所加的重轭，经文说「求你使你父亲沉重的苦工减轻」(‪ואתה עתה הקל מעבדת אביך הקשה‬)，当中「你父亲沉重的苦工」(‪מעבדת אביך הקשה‬)的描述与出埃及记所记载法老加在以色列民身上的「沉重的苦工」(‪ומעבדה קשה‬)(出六9)属同样的字眼。经文以此来带出所罗门加在百姓身上的苦工与法老所加在他们身上的相似，所罗门的欺压犹如法老的欺压，而耶罗波安的角色就好像昔日的摩西，为以色列民请命。

由此可见，所罗门晚年在以色列国的管治与他初时由神获取智慧的做法(王上三章)背道而驰。这智慧本来是为要判断百姓，让百姓明白是非，也为百姓断定是非，但后来所罗门的晚年却是非不分，他竟然活出法老一样的欺压，强迫百姓做沉重的苦工，使迦南地成为埃及地，也同时使百姓如奴隶一样地生活。所罗门失去智慧的初心，把这个欺压的问题留到他儿子罗波安的手上。既然耶罗波安与百姓请求罗波安放松奴役，那么便代表罗波安在一开始作王时便延续了所罗门的国策，罗波安与所罗门一样的邪恶，成为南北国分裂的导火线。

思想：

我们会否不假思索地延续了上一代的邪恶与欺压？所罗门晚年的变质，如何成为我们的提醒与反思？