经文：诗三十一19~24

19在世人眼前，

你为敬畏你的人所积存的，

为投靠你的人所施行的，

是何等大的恩惠啊！

20你必将他们藏在你面前的隐密处，

免得遭人暗算；

你要隐藏他们在棚子里，

免受口舌的争闹。

21耶和华是应当称颂的，

因为我在围城里，他向我施展奇妙的慈爱。

22至于我，我曾惊惶地说：

「我从你眼前被隔绝。」

然而，我呼求你的时候，

你仍听我恳求的声音。

19节用「何等」(How/What)这个词作开始，以「你的良善何等多啊！」作开始(和合本与和修版都把它放在最后)。这个「多」字也在13节出现，说明诗人听见有「许多人的小报告」，这个「多」的运用成为一个对比，之前敌人的小报告何等多，而现在诗人却说明神的良善与恩惠何等多，在哪里小报告多，在哪里神的恩惠便更多。

19~20节把焦点放在「你」身上，就是耶和华，说明诗人是「敬畏你」及「投靠你」的人。20节以耶和华作为第二身的「你」来描述神如何对待诗人，包括「你把他们藏在…」及「你必暗暗地保守他们…」，当中所用的图象是一种避难所的图像，当中「投靠」这字就是避难，而「隐密处」与「亭子」(小屋/棚子)这些字都与避难所的观念有关。甚么是避难所？避难所的前提是有患难，它并不是一种很宽阔很舒适的观念，而是一个刚刚好可以让自己免受灾害的地方，这种「刚刚好」的安排，就是耶和华暗暗地保守我们的设定。耶和华的「暗暗地」说明祂是一位隐藏的神，很多时祂做了很多事情，我们并不察觉，他做事直到如今，不需要接受我们的问责，不需要经过我们同意，不需要我们的察觉，不需要聆听我们的意见，祂就是在我们患难当中暗暗地出手，以致我们「刚刚好」能免受口舌的争闹，也免得遇见人的计谋。

21节以「耶和华是应当称颂的」作开始，并开始把焦点放在「我」身上，21节提到的并不是「刚刚好」的避难所，而是「绰绰有余」的坚固城，神必有一天在这坚固城向诗人施行祂的「慈爱」。可是，这样对神的信心却同时包含著对自己的质疑，22节以「至于我」(ואני)作开始，诗人想起昔日他自己曾向自己说的话，就是「我从你眼前被隔绝」，这一句有「面前」(נגד)这字，可以直译「离开你的双眼面前」，与20节中提到「你面前的隐密处」中都一样有「面前」(נגד)这字，诗人用了这字来说明他在苦难中面对神的矛盾状态，一方面他在20节说明神必定把他保守在神面前的隐密处，另一方面22节又说明诗人从神眼前被隔绝。

就在这矛盾的有关「神面前」的情况之下，诗人在22节决定说一句「然而/可是」(however)，在这「然而/可是」之后，诗人用完成式来说明神「聆听了」诗人恳求的声音，这个完成式有可能是一种先知性的完成式(prophetic perfect)，就算这聆听是一种在时间上将来要发生的事，诗人深信这将来的事一定会发生，就好像过去已发生的聆听一样。这样，这诗篇教导我们，在矛盾的生命以及与神的关系中，也需要有这样的「然而/可是」，一种先知性的完成式的「然而/可是」。这样，便为「我将我的灵魂交在你手里」注入了一种神学意思。

思想：

神是我们的避难所，聆听了我们，拯救我们！