经文：诗三十一3~8

3你真是我的岩石、我的山寨，

求你为你名的缘故引导我，指教我。

4求你救我脱离人为我暗设的网罗，

因为你是我的保障。

5我将我的灵交在你手里；

耶和华─信实的神啊，你救赎了我。

6我恨恶那信奉虚无神明的人；

我却倚靠耶和华。

7我要因你的慈爱欢喜快乐，

因为你见过我的困苦，

知道我心中的艰难。

8你未曾把我交在仇敌手里，

你使我的脚站在宽阔的地方。

今天让我们一起来继续思想「我将我的灵魂交在你手里」的意思，并以诗篇三十一篇的上下文场景来默想。

诗人在诗三十一篇3~4节转移了呼求的内容，其中没有了拯救或解救等字眼，转为「引导我」及「指点我」的向度，这些字眼主要祈求的是一种方向性的引导。为何诗人需要神带来方向性的引导？这是因为诗人处于网罗当中，这网罗是别人或敌人为诗人所暗设的，说明了一种防不胜防的意思，人在这网罗当中找不到出口，也不能自拔，除非有外来的指引，否则还是不能外出离开这光景。同样地，经文也是与1~2节一样表达出靠自己都不能自救的情况，只有神的出手，人才能离开这网罗。

经文出现「为主的名的缘故」这个附带说明。神的名字在旧约当中有很特别的理解，它往往都与人经验神的某件事有关：例如耶和华以勒、以便以谢等等。神本身不需要以名字来定义自己，但祂却愿意让人在经验神的一件事当中来定义神的名字，这样，神的名字便反过来定义人生的某一件事，仿佛神的名字是为人设定的，为要让人记念神曾经为人所做的一件事。这样，当诗人说要神「为你名的缘故」指点他及引导他，便等于祈求再一次经验神的一件事，以这事来为神定义多一个名字。

「我将我的灵魂交在你手里」这一句的意思，就是把自己交在神手中，由祂来指引我们的路向，在神指引路向的同时，我们内心便孕育出一个神的名字。

之后，诗篇三十一篇5~8节的主要祈求就是「我倚靠」，这其实就是「我将我的灵魂交在你手里」的意思。当耶稣及司提反把自己的灵魂交在神手里，他们不只是把自己灵魂的部份交上，而是指整个人的生命，这样，「我倚靠」的意思就是整全地交上，没有保留地交上。「我倚靠」就是倚靠神的应许，经文出现「慈爱」这字，也有「诚实」这字，这两个字都有相似的意思，就是指盟约的委身，也是指应许的承诺，表示神本身所答应的东西必会成真，当人倚靠神的应许，便明白世上的任何元素都没有可能为神加添甚么，神应许的实现只有一个最重要的原因，那就是祂自己的「慈爱」与「诚实」。

思想：

我们都祈求神的引导，以及全然对神的倚靠！