经文：诗篇144篇

1(大卫的诗)耶和华─我的盘石是应当称颂的！他教导我的手争战，教导我的指头打仗。2他是我慈爱的主、我的山寨、我的碉堡、我的救主、我的盾牌，是我所投靠的。他使我的百姓服在我以下。3耶和华啊，人算甚么，你竟认识他！世人算甚么，你竟顾念他！4人不过像一口气，他的年日如影消逝。

5耶和华啊，求你使天下垂，亲自降临；求你摸山，使山冒烟。6求你发出闪电，使仇敌四散，射出你的箭，使他们混乱。7求你从高处伸手救拔我，救我脱离大水，脱离外邦人的手。8他们的口说谎话，他们的右手起假誓。9神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌颂。10你是那拯救君王的，你是那救仆人大卫脱离害命之刀的。11求你救拔我，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话，他们的右手起假誓。12我们的儿子从幼年好像树苗长大，我们的女儿如同房角石，按照建宫殿的样式凿成。13我们的仓盈满，能供应各种粮食；我们的羊在田野孳生千万。14我们的牲口驮满货物，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战；我们的街市上也没有哭号的声音。15这样情况的百姓有福了！以耶和华为他们神的百姓有福了！

诗篇一四四篇的内容令读者有似曾相识的感觉，因为这首君王诗的头一部份(1~11节)实可追溯到许多首诗篇的痕迹，例如第八、十八、三十三、三十九及六十九篇等。有学者发现这篇诗有三分之二是从之前的诗篇抽出来的，而撷取内容最多的是诗篇第十八篇，如第1节「耶和华是我的盘石」(十八46),及「教导我的手争战」(十八34)、第2节赞颂慈爱的主是「我的山寨、我的碉堡、我的救主」(十八2)及「他使我的百姓服在我以下」(参十八47)等。因此，这首君王诗并非是从一块巨石凿出来的雕像，而是由许多精致美丽的碎石镶嵌而成的一幅彩色缤纷的马赛克制品。

这篇诗的标题是「大卫的诗」，七十二译本更在这标题后加上一句「敌对哥利亚」。标题和诗歌的内容明显是一首君王激励士气，去迎战敌人的诗歌；诗人借着过往经历神的保守，以赞美祂是一位「慈爱的主」作开始(1~2节)，然后提及人现今的软弱无能、稍纵即逝，需要神的恩典介入(3~4节)，最后以憧憬将来丰盛圆满的场景作结束。

诗人宣告神是信实慈爱的主，他是那位「永不失信的帮助者」(NEB)　(2a节)。他用「山寨」、「碉堡」、「盾牌」(2a节)形容神坚如盘石，保护人免受敌人的侵害。不但如此，神更是教导他的手争战、教导他的指头打仗(1b节)。然而，真正救他脱离外邦人的手的，乃是从高处伸手救拔他的神的手(参7节)。这些过往蒙保守的宝贵经历，成了诗人颂赞的基础，也激励他敢于向神祷告，敢于求神介入。

诗人从过往的经历转念到现今的景况:他认识到人的软弱、人的反复无常，及人生的短暂如同一口气、如同影儿，稍纵即逝(4节)。但他体会到人虽软弱，却蒙神顾念和关照(3节)。诗人的软弱和主的能力凸显出神的恩典够用，于是他祈求神为祂百姓的原故介入其中；他求神亲自降临、使山冒烟，求神发出闪电、求神从高处伸手救他脱离大水(5~7节)。冒烟、闪电都使人想起摩西在西奈山及以利亚在山洞遇见主的经历。据迦南人的传说「大水」(7节)是由海神掌管，而希伯来人则以波涛汹涌的海面代表敌对的势力。诗人面对现今的困境，呼吁神立刻介入，救他和他的百姓脱离外邦人的手。

诗人谈及过往的经验和现今需要之后，随之而来的是对将来的盼望；他憧憬将来是繁华丰盛的(12~15节)。于是，他说「愿我们的儿子们，从幼就像茂盛的果树，愿我们的女儿们，像宫殿中雕刻的砥柱！」(12节)《思高译本》。诗人祈愿家中的儿子茁壮成长，像青葱的树苗，女儿成为美貌、惹人喜爱的少女，好像装饰近东华美宫殿所雕刻成的房角石。诗人先以人及家庭圆满开始，然后转到物质上的丰盛(13节、14a节)，再延伸到四境平安、没有争战，更没有哭号的声音(14b节)。乡间的繁荣和城市的安全，圆满地构成一幅快乐的图画。这繁荣安泰的愿景实现，则有赖于百姓愿以耶和华为他们的神(15b节) 。

思想：

神是诗人的山寨、碉堡、救主及盾牌，诗人愿完全投靠祂。神是否也是你的山寨、你的碉堡、你的救主及你的盾牌呢？当你遇到危难时，第一个反应的投靠对象是谁呢？请聆听诗歌〈主为保障〉(Mighty Fortress Is Our God)再次坚固我们对神的信心与依靠。

(诗歌可于Youtube搜寻「主为保障」)