经文：诗篇37:1-11

1(大卫的诗。)不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒那行不义的人。因为他们如草快被割下，又如绿色的嫩草快要枯干。3你当倚靠耶和华而行善，安居地上，以他的信实为粮；4又当以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。

5当将你的道路交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。6他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。7你当安心倚靠耶和华，耐性等候他，不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。8当止住怒气，离弃愤怒；不要心怀不平，以致作恶。9因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受土地。10 还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处，也不存在。11 但谦卑的人必承受土地，以丰盛的平安为乐。

这是一首智慧诗，意即它并非一首祈祷、颂赞神的诗歌，因为它的对象是信徒或会众。智慧诗的内容是向人说话，教导及劝勉人在地上如何生活自处，它的格式和语气类似旧约的箴言书。这首诗的原文是按希伯来文二十二个字母排列而成，每隔两节经文就以不同的希伯来文字母作为开始(例：第一节由aleph开始，第3节由beth开始，第5节由gimel开始，余此类推)，故这首诗可归类入字母诗类别。这首诗还有另一个特点是用了一些重复短句，像现代圣诗的副歌，让读者容易学习，也较易记忆。其中心怀不平(1、7、8节)、剪除(9、22、28、34、38节)，及承受地土(9、11、22、29、34节)这三个短句在这篇诗中出现较为频密。

诗人在这篇智慧诗提及恶人根本不将神放在眼内，他们心高气傲，然而，他们的道路却一帆风顺。义人(12、16、17、21、23节)，又称为正直人(18、37节)或完全人(18、37节)，耳闻目睹这些看来不公平的情况，他们应存甚么心态和应如何自处呢？诗人提出了几个秘诀。

首先是仰望神。诗人鼓励我们先要调整内心的心态，「不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒那行不义的人」(1节)。「心怀不平」原意为不要火热起来，即有不要冲动、意气用事之意。诗人并非否定我们所见所闻，而是要我们不要聚焦在恶人顺境顺利的情况，否则，我们便会忿忿不平，从而怒气填膺，容易堕入想用自己的方法去解决问题(8节)的陷阱中。反之，我们应满足于自己所拥有的，甘心接受神为我们安排的景况，学会以知足的心享受祂给予的一切好处，更要「以耶和华为乐」(4a节)。就算自己拥有的较恶人为少，只要有一个知足的心，也「强过许多恶人的富余」(16b节)。俗语有云：「知足者贫亦乐」，何况拥有了那位万有都在祂手里的神呢!

其次是等候神。一个等候神的人就会按神的时间看事情的终局。人的眼光短暂又有限；人看恶人得逞，就容易丧志和气馁。但神指出恶人「如草快被割下，又如绿色的嫩草快要枯干」(2节)。在中东地区，一阵干热的沙风吹过，茂密青翠的植物过几天后就会焦干。一霎那间「作恶的必被剪除」(9a节)，片刻间「恶人要归于无有…他们的住处也不存在。」(10节)诚然，这「一霎那」和「片刻」并非世人的时间，而是永恒主的时间，故神邀请我们耐心等候祂的时间。

一个愿意耐性等候神的人，必会全心倚靠祂。「倚靠神」是过智慧生活的第三个秘诀。「当倚靠耶和华而行善，安居地上，以祂的信实为粮。」(3节)《吕振中译本》译作「安安稳稳地牧放」，而《思高译本》则译作「享受安宁」。倚靠那信实可靠的神，必可得到保障，享受祂的照管。倚靠神的人必然会将一切的事交托给神。「交托」(5节)有「滚去」或「抛向」的意思，即卸去一切重担给神。听闻到非洲宣教的伟大宣教士李云斯敦(David Livingstone)曾受毒虫侵害、被饥饿侵蚀、与野兽搏斗，最后壮年早逝。他在极困难的环境下仍能保持宣教心志，其中一个秘诀是他每天都重复背诵「当将你的道路交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」(5节)这一节经文。「他就必成全」有「他就去作」《吕振中译本》即「他就必有行动」的意思。

在这弯曲的世代中，要过一个智慧人的生活，我们就要转眼仰望上主，耐心等候祂的时间及专心倚靠祂，将一切的担子都卸给祂。

思想：

人的视野短浅，容易见异思迁及摇摆不定。求主调整我们的心态，及扩阔我们的视野，不聚焦在现今活在世上的得失，而是专心仰望祂、等候祂及依靠祂。让我们聆听《信靠耶稣真是甜美》(‘Tis So Sweet to Trust in Jesus)作为我们向神的认信。

(诗歌可于Youtube搜寻「信靠耶稣真是甜美」)