经文：诗篇87篇

1(可拉后裔的诗歌。)耶和华所立的根基在圣山上。2耶和华爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。3神的城啊，有荣耀的事是指着你说的。(细拉)

4我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士、推罗和古实人，个个生在那里。5论到锡安，必有话说：「这一个、那一个都生在其中」；而且至高者必亲自坚立这城。6当耶和华记录万民的时候，他要写出人的出生地。(细拉)7歌唱的、跳舞的，都要说：「我的泉源都在你里面。」

诗人开始就直说「耶和华爱锡安的门，胜于雅各一切的住处」(2节)。「圣山」(1节)其实是众山，可以是指圣城所在的山脉，或是它周边的山丘。「众山」是加强词义的复数或庄严的复数(intensive plural)，刚好与「雅各一切的住处」(2节)成对比。锡安山在外形上远远不及以色列地的迦密山和西奈山，但它独特之处乃为神所爱，因为神是这座城的创建者；祂的同在加增了这座城的重要性。正如许多对国家颇有贡献、影响力深远、受众人敬仰爱戴的名人，他们出生居住的故居虽然简陋破烂，却仍招徕不少百姓千里迢迢前来观赏。锡安独特之处正正因为有神的临在！

但诗人似乎并非意指地上可见的耶路撒冷城，他的焦点忽然转向神的城未来的荣耀；诗人遥望这城将要成为万国之城。他说：「神之城啊！有许多荣耀的事、乃指着你而说的」(3节)《吕振中译本》。令诗人欣喜若狂的不是现今在地上的城，而是在于天上「神的城」。那些在地上赫赫有名却与以色列国为敌的国家，他们的子民被「列在认识我者(耶和华神)的人群中」(4节)《思高译本》，只要他们「有名字记录在天上众长子的盛会」(来十二23a) ，他们就有份于神的城。「当耶和华记录万民的时候、祂要点出这一个生在那里(即锡安)」(6节)《和合本》。诗人列出了在地上与以色列国为敌的国家，拉哈伯(即埃及的昵称)和巴比伦都是旧约时代第一及最后一个以色列的强敌；非利士是恒常骚扰以色列的一根刺；推罗和古实(即埃提阿伯)是常诱惑以色列的民族。但这些敌对以色列国的国家的百姓，只要他们对耶和华有信心，便有份于神的城。

诗人的眼目是遥望天上的耶路撒冷，在那里一切生在以色列国之外的人，只要悔改归向神都可成为属灵大都会锡安的居民。正如使徒保罗用夏甲和撒莱代表两个耶路撒冷:前者代表地上的耶路撒冷，后者代表天上的耶路撒冷。撒莱的后裔才是应许之子，是亚伯拉罕的子孙，是天上耶路撒冷的子民(加四24-27)。诗人遥指的正是使徒约翰在异象中所看见的新耶路撒冷，由神那里从天而降(启三12;二十2、10)。当诗人想到这荣耀的圣城，各族各民藉信心成为此城的百姓时，心中产生了无限的欢欣快慰。天上地下的景况互相交织，此时，诗人又再转到地上可见的锡安，看见各人欢喜快乐地以歌唱、跳舞颂赞那位赐下美善和喜乐的神，作为诗歌结束的一幕(参7节)。

思想：

名曲《圣城》(The Holy City)最能贴近诗人的意思。请到下列网址聆听诗歌。聆听完，为自己成为锡安的子民感恩，也为你的亲友祷告，让他们都愿成为新耶路撒冷的子民。

(诗歌可于Youtube搜寻「圣城颂」)