经文：诗篇76篇

1(亚萨的诗歌。交给圣咏团长，用丝弦的乐器。)在犹大，神为人所认识；在以色列，他的名为大。2在撒冷有他的住处，在锡安有他的居所。3他在那里折断弓上的火箭、盾牌、刀剑和战争的兵器。(细拉)4你是光荣的，比猎物之山更威严。5心中勇敢的人都被掠夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。6雅各的神啊，你的斥责一发，战车和战马都沉睡了。7你，惟独你是可畏的！你的怒气一发，谁能在你面前站得住呢？8你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上所有困苦的人；那时地就惧怕而静默。(细拉)

9并于上节10人的愤怒终必称谢你，你要以人的余怒束腰。11你们当向耶和华－你们的神许愿，还愿；在他四围的人都当拿贡物献给那可畏的主。12他要挫折王子的骄气，向地上的君王显为可畏。

诗篇第七十六篇是一首得胜的赞美诗。有学者认为是以色列人蒙神奇妙帮助，及出乎意料之外地，阻挠了亚述人的入侵因而欢呼(王下十八至十九及赛三十六至三十七章)。此外，七十士译本在标题中也加上「关于亚述人」，显明译者认为这与主前701年挫败亚述王西拿基立的事件有关。然而，较稳妥的仍是不将这个得胜颂赞庆祝锁定于某一次的战果，因以色列确实常有外敌扰攘入侵。我们清楚知道的是这首颂赞得胜的诗被编排于诗篇集的卷三，而且是属于亚萨的十一首诗的其中一首(七十三至八十三篇)。诗人颂赞神，因为祂是那位「可畏的主」(7a节、11b节)；祂在锡安显现，祂更与以色列同在。

诗人指出神在犹大、在以色列的名为大(参1节)，撒冷和锡安成了祂的居所。撒冷(Salem)乃耶路撒冷的简称，其意思是「平安」。昔日离开英国追求宗教自由的清教徒在旅途中就是唱颂这首诗，并且当他们抵达麻萨诸塞州(Massachusetts)的科德角(Cape Cod)时，就命名那地为「撒冷」。先袓亚伯拉罕战胜列王时，称为撒冷王的麦基洗德为他祝福，其名字翻出来是「公义的王」(创十四18；来七1-2)。以色列得平安是因为在撒冷有神的住处，在锡安有他的居所(2节)。「住处」(sok)和「居所」(mona) 在旧约经常是指狮子的巢穴或坑洞，诗人将神的意像阐述为狮子，祂在锡安显现，那里有祂的同在。

随后，诗人指出神被称颂的两方面。第一，耶和华是神圣的战士(参4-7a节)。诗人对神说：「你满有光华和荣美，胜过猎物丰富的群山」(5节) 《新译本》。「战车」和「马兵」(6b节)隐喻为世上君王的政治权力和军事力量，在神面前却毫无用武之地。世人靠车靠马，但神的子民是要「提耶和华—我们神的名」(诗二十7) 。神的同在是祂子民的力量、神是祂子民的盾牌；那些心里勇敢的敌人，因神忽然间的介入而惊惶失措，甚至「手臂麻木失灵」(5d节)《思高译本》。耶和华的使者出去，一夜之间就杀了十八万五千的亚述军(赛三十七36)，摩西听命带领以色列人过红海，追赶的埃及军也齐齐淹没于大海里(参出十五章)。

第二，耶和华是公义的审判者(参7b-9节)；祂施行审判有两个目的：首先是让列国知道祂是拥有至高无上主权的君王(7a节)；其次，祂的审判令子民得到安慰，因为祂起来要帮助地上所有困苦人(8b节)。不但如此，神按自己预定的旨意行事，「人的怒气、要成全你(神)的荣美，人的余怒、你要禁止」(10节)《和合本》。世上一切敌对神的力量或作为，也在祂主权的掌控中。约瑟的人生经历崎岖迂回、被骗被卖，但最终他深明神的意思原是好的，为要藉他保存以色列人的牲命(创五十20)；使徒彼得也见证，神借着不法之人的手把耶稣钉在十架上，来拯救世人(徒二23)。

这位独行奇事、做事出人意料之外的神，是配受颂赞的主。圣约的子民应有的回应是许愿还愿，世人也必须顺服于祂的权柄。

思想：

你曾有蒙神保守，在危机中化险为夷的经历吗？可否稍停下来回忆一两件蒙保守的经历，然后，向神献上感恩？然后，让我们一起聆听《因主的名》这首诗歌。

(诗歌可于Youtube搜寻「因主的名」)