经文：诗篇97篇

1耶和华作王！愿地快乐！愿众海岛欢喜！2密云和幽暗在他四围，公义和公平是他宝座的根基。3烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人。4他的闪电光照世界，大地看见就震动。5诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，就如蜡熔化。6诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。7愿所有事奉雕刻偶像、靠虚无神明自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。8耶和华啊，因你的判断，锡安听见就欢喜；犹大的城镇也都快乐。9因为你－耶和华至高，超乎全地；受尊崇，远超万神之上。10你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。11散播亮光是为义人，喜乐归于心里正直的人。12义人哪，你们当靠耶和华欢喜，当颂扬他神圣的名字。

诗人开宗明义宣告「耶和华作王」(1a节)，「地」和「众海岛」是用「两极代替整体」(Merism)的修辞方式，指全地都因耶和华作王而欢喜快乐！「神为王」是登基诗所描述的主题；登基诗像赞美诗，都是歌颂神。这类诗歌属于少数，只有五首，除了卷二的第四十七篇外，其余四首都处于卷四之内(九十三篇、九十六篇、九十七篇及九十九篇)。

「王」在近东地区是描述神明的字眼；以色列国周围的列国，如巴比伦人、亚述人、亚摩利人、推罗人及乌加列人都有他们的神祗，而全部神祗都称作王。列国都有他们的创造神话，都会在节日庆祝他们的神祗在神殿中登基作王，臣民都一起宣告向神祗效忠。诗人宣告唯有神才应该受到尊崇，因为祂是「远超万神之上」(9b节)；他更呼吁众神祗齐来向神下拜。有学者认为「万神哪，你们都当拜祂」(7b节)的「万神」如八十二篇6节的「诸神」，是指天使，而并非指到偶像或假神，因为神不会要求虚假的神来拜祂。简言之，诗人呼吁天上地下凡有气息的，都应高兴雀跃来庆祝神为王的事实。

诗人宣告神为王后，随即描述登基周围的氛围。密云、幽暗(2节)、烈火(3节)、闪电及地震(4节)等，使人不禁想起摩西在西奈山上领受十诫的情境。「山上有雷轰、闪电和密云；西奈山全山冒烟，因耶和华在火中降临山上。山的烟雾上腾，仿佛烧窑，整座山剧烈震动。」(出十九16a、19)。此情此景，树立在神面前的子民，哪会有人不肃然起敬、颤抖惊惧呢？神是烈火，将人生命中的一切杂质烧尽；神隐藏在烈火中，将四围的敌人烧尽(3节)，随而搭救祂的子民脱离恶人的手(10节)。神作王，子民欢喜快乐，因为公义和公平是祂的本质；祂更用公义的律法来治理祂的子民，祂的判断更是公平公正，更像是在阳光下公开的。用现代术语，这位君王不会徇私枉法，而是不偏不倚的秉公行事。一切的判断都放在阳光之下进行，有如此的君王治理，子民又怎会不高兴快乐呢？

这首诗的主题是子民既惊惧，又欢呼。我们在神面前要因祂的威严而战惊，但却又因祂的公义和公平而欢乐。正如西奈山脚下的以色列人，来到神面前献上燔祭和平安祭时，「坐下吃喝，起来玩乐」(出三十二6b)。我们在威严公义的神面前战惊，但又因祂的慈爱欢欣喜乐。神为王，欢乐之声充满了整篇诗，从开始就欢喜快乐(1节)、在诗歌的中段，也欢喜快乐(8节)，到结束之时，喜乐归于那些正直的人 (11节)，那些倚靠耶和华的人就更欢喜(12节)。

思想：

神是那位威严、超乎万有的主，但又是可让人接近的慈爱父神。我们到祂面前要存惊惧又快乐的心情来朝见祂。这对我们个人及集体崇拜的氛围有何启迪呢？请存战惊的心来颂唱《祢是王》这首诗歌。

(诗歌可于Youtube搜寻「祢是王」)