经文：马可福音十五1~20

1一到早晨，众祭司长、长老、文士，和全议会的人大家商议，就把耶稣绑着，解去，交给彼拉多。2彼拉多问他：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答：「是你说的。」3祭司长们告他许多的事。4彼拉多又问他：「你看，他们告你这么多的事，你甚么都不回答吗？」5耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得惊讶。

6每逢这节期，彼拉多照众人所求的，释放一个囚犯给他们。7有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人监禁在一起。他们作乱的时候曾杀过人。8众人上去求彼拉多照常例给他们办理。9彼拉多说：「你们要我释放犹太人的王给你们吗？」10他原知道祭司长们是因嫉妒才把耶稣解了来。11但是祭司长们煽动众人，宁可要他释放巴拉巴给他们。12彼拉多又说：「那么，你们称为犹太人的王的，要我怎么办他呢？」13他们又再喊着：「把他钉十字架！」14彼拉多说：「为甚么？他做了甚么恶事呢？」他们更加喊着：「把他钉十字架！」15彼拉多要讨好众人，就释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打后交给人钉十字架。

16士兵把耶稣带进总督府的庭院里，叫齐了全营的兵。17他们给他穿上紫袍，又用荆棘编了冠冕给他戴上，18然后向他致敬，说：「万岁，犹太人的王！」19他们又拿一根芦苇秆打他的头，向他吐唾沫，屈膝拜他。20他们戏弄完了，就给他脱了紫袍，又穿上他自己的衣服，带他出去，要把他钉十字架。

相比其他福音书，马可对彼拉多审问耶稣的记述是颇为简短的。马可没有像路加列出祭司长们对耶稣的控诉（路廿三2, 5），亦没有像约翰详细记下耶稣与彼拉多的对话，说明祂的国不属于这世界（约十八33~38）。面对彼拉多「你是犹太人的王吗？」这问题，马可记下的耶稣回答是极为简洁的：「是你说的。」(σὺ λέγεις) 。耶稣回应彼拉多的简短程度，就是跟先前祂回应大祭司之方式（可十四62）作比较，亦是有过之而无不及。在最短的篇幅里，马可道出了祭司长们告耶稣「许多」(πολύς) 的事，而耶稣却一点也不再开口。耶稣这种沉默似乎跟彼拉多过去的审讯经验很不一样。事实上，一般人都会在审讯里以说话去为自己辩护，若然被告知道自己是无辜的，是被别人诬告的，他为自己辩护的动力就会更大，说话亦应该会更多。但这位人世间最无罪及无辜的耶稣，却偏偏一点不开口。其实， 耶稣只要为自己作出一点申诉，他是好有可能可以脱身的，因为彼拉多「原知道祭司长们是因嫉妒才把耶稣解了来。」（可十五5）。但耶稣却选择一点不开口。

因为这位「犹太人的王」(ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων) 选择了遵从上主的旨意，而祂的国不属这世界（约十八36）。或者，耶稣的计划与彼拉多的罗马帝国视野相距实在太远，以致耶稣根本无意向他解释太多。换句话说，耶稣的上帝国度，可说是不能被「翻译」成彼拉多能明白的语言。与此同时，多言的祭司长们却不断用许多的话，将耶稣亵渎上主的犹太宗教罪名「翻译」成罗马巡抚彼拉多能够理解的政治语言：「犹太人的王」，以致耶稣能以叛乱 (treason) 的罪名被入罪。

那些多言的人不是我们的王。唯有这位被欺压受苦却不开口，被牵去宰杀也不开口的，是我们的王（赛五十三37）。从他身上我们看见上帝的国。就如保罗曾这样提醒提摩太：

「但你这属上帝的人哪，要逃避这些事；要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为信仰打那美好的仗；要持定永生，你为此被召，也已经在许多见证人面前作了那美好的见证。我在那赐生命给万物的上帝面前，并在向本丢．彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。」（提前六11~14）

思想：

耶稣为福音而死的「真相」，是不可能被「准确翻译」给彼拉多去理解的。你可曾因着跟随主，以致你的某些生活取向或人生观，无法被「准确翻译」至未信主之人的耳中？对此你有什么体会？这经验对你的基督徒生命有益吗？为什么？