经文：马可福音十五21~32

21有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就强迫他同去，好背耶稣的十字架。22他们带耶稣到了一个地方叫各各他（翻出来就是「髑髅地」），23拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。24于是他们把他钉在十字架上，抽签分他的衣服，看谁得甚么。25他们把他钉十字架的时候是上午九点钟。26罪状牌上写的是：「犹太人的王。」27他们又把两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。29从那里经过的人讥笑他，摇着头，说：「哼！你这拆毁殿、三日又建造起来的，30救救你自己，从十字架上下来呀！」31众祭司长和文士也这样嘲笑他，彼此说：「他救了别人，不能救自己。32以色列的王基督，现在从十字架上下来，好让我们看见就信了呀！」那和他同钉的人也讥讽他。

这个西门实在十分幸运，因为他竟然有幸可以代耶稣背起十字架！马可在此详细地列出他的背景：他是古利奈人，是亚历山大和鲁孚的父亲。其实马可不常列出这些出现片时之人物的名字，许多重要的角色，例如是第五章经血不止的女人、第七章的推罗境内的外邦妇人、第八章伯赛大的盲人、第十章有钱财的人、第十四章在伯大尼膏耶稣的女人等等，都是没有名字的。但马可却偏偏在这里详细列出西门的背景资料。其中一个可能的原因，是因为这个西门正是耶稣钉十架的目击证人 (eyewitness)，亦是马可这段记载的资料来源。又或者，亚历山大和鲁孚都是罗马城第一代马可福音的读者，会众都认识他们，知道他们的父亲曾为耶稣背起十架（罗十六12~13）。当门徒已经鸡飞狗走，不知去了哪里（自马可福音十四章72节起，马可再没有记述门徒的出现），这位从乡下来的人却有幸能为耶稣背十架至各各他。

值得特别关注的是各各他的具体位置。根据教会传统，各各他被认为位于现今耶路撒冷的圣墓教堂（The Church of the Holy Sepulchre）之所在地，亦即是耶稣被钉十字架的地点。根据考古学家的研究，圣墓教堂的东侧和南侧有可能是耶稣时代之耶路撒冷的第二道城墙 (second wall)。假若这解释是正确的，教堂之所在地就正好是在城墙之外，那么就有可能是耶稣被钉十字架的地点了。但若然城墙之走向实际并非在圣墓教堂的东侧和南侧，各各他就不可能是在圣墓教堂之所在，而是在其他地方，例如较为北面的「花园坟墓」(The Garden Tomb)。

然而，寻找各各他之所在，其实不仅是一个考古任务，更可以是一个属灵的洁净之旅。根据以色列人的传统，「营外」象征分离和被拒绝，就在以色列人出埃及后不久，当他们犯下以一只金牛犊去代表上主的罪（出三十二）之后，耶和华就吩咐摩西要把那些不洁或犯罪的人送往营外（利十三46），而赎罪祭亦是要在营外焚烧（出廿九14），例如民数记五章1~3节及利未记十六章26~27节就这样记载：

耶和华吩咐摩西说：「你要吩咐以色列人，把一切患痲疯的、患漏症的和因尸体而不洁净的，都送到营外去。无论男女你都要送，把他们送到营外，免得他们玷污了他们的营，这是我住在他们中间的地方。」 （民五1~3）

作赎罪祭的公牛和作赎罪祭的公山羊的血被带入圣所赎罪之后，就要把这牛羊搬到营外，皮、肉、粪都用火焚烧。（利十六26~27）

然而，因着上主的怜悯，这拒绝却非故事的结束。随着赎罪祭在营外完成，上主与以色列人的关系得以重建。来到《新约》的时代，希伯来书的作者就回望《旧约》并这样提醒我们：「因为牲畜的血被大祭司带入至圣所作赎罪祭，牲畜的体却在营外烧掉。所以，耶稣也在城门外受苦，为要用自己的血使百姓成圣。这样，我们也当走出营外， 到他那里去，忍受他所受的凌辱。」（来十三11~13）

就是这样，耶稣必须在耶路撒冷城门外受苦。一方面，他的死代表他被耶路撒冷拒绝；另一方面，他的死符合了上主的心意，让我们能得以与神和好。

思想：

信徒必须要借着认同耶稣的受苦去经历成圣，你有同感吗？

对你来说，哪里是你的「营外」？

你愿意走到「营外」吗？为什么？