经文：马可福音十四43~52

43耶稣还在说话的时候，忽然十二使徒之一的犹大来了，还有一群人带着刀棒，从祭司长、文士和长老那里跟他同来。44那出卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：「我亲谁，谁就是。你们把他抓住，稳妥地带走。」45犹大来了，随即到耶稣跟前，说：「拉比」，就跟他亲吻。46他们就下手抓住他。47旁边站着的人，有一个拔出刀来，把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一只耳朵。48耶稣回应他们说：「你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？49我天天教导人，同你们在殿里，你们并没有抓我。但这是要应验经上的话。」50门徒都离开他，逃走了。

51有一个青年光着身子，只披一块麻布，跟随耶稣，众人就抓住他。52他却丢下麻布，赤身逃走了。

根据经文，可十四44「吻」的原文是 φιλεω，但可十四45「亲吻」的原文是 κατα-φιλέω。为什么马可前后要用两个不同的字去表达一样的意思？在 φιλεω 前面加上介词 κατα（其一常见意思是「向着」），是否代表这吻是更用力，即前后是反映两种不同的亲吻方式？我们还可以问更多有关历史重构的问题，因我们或许都希望能完全准确地重现历史。然而，其实我们是不能完全地确定犹大亲吻耶稣时的热烈程度、心情、时间长短及身体部位的。原文 κατα-φιλέω 是否代表一种热烈或亲昵的吻，我们不能完全确定；究竟犹大亲吻耶稣的身体部位是脸颊还是嘴唇，学者亦没有一致的看法。

但我们可以肯定的是，犹大对耶稣的亲吻绝非出于一份真挚的心。事实上，犹大亲吻耶稣是圣经其中一个最虚伪的举动。其实，亲吻是当时犹太拉比（老师）与学生之间普遍的社交礼仪（参路七45），亦是人与人生离死别之际的深情表达（徒廿37）。故此，无论犹大的吻是哪一种吻，藉此举动去出卖与他一同出生入死达三年之久的老师，就充份突显他内心的阴险。相比其他福音书，马可在此的记载其实是较为简短的，例如在路加福音，当犹大亲吻耶稣后，耶稣就曾问犹大：「犹大，你用亲吻来出卖人子吗？」（路廿二48）可见学生犹大藉亲吻去出卖拉比耶稣的行动，实在是令老师耶稣感到非常悲伤及失望。毕竟在过去三年，犹大应该已经与耶稣建立了一段深厚的关系，见证了祂的慈爱及大能。代入耶稣的角度，我们仿佛可以听见耶稣对犹大说：「你与我一起这么久，近距离来认识我，体会我是如何地爱你，你竟然选择了出卖我？」

然而，其实我们在旧约已经略为看见这种 “Kiss of Death” （「死亡之吻」）。例如在撒下廿8~10，大卫的将领约押就曾假意要亲吻同僚亚玛撒，表面是要展示善意，但实则却是要在亚玛撒没有防备之下用刀刺死他。对比箴言廿七6：「朋友加的伤痕出于忠诚；敌人的亲吻却是多余」，或者我们可以说，约押的亲吻不仅是多余，更是极度阴险的行为！亲吻本是一个对人献上忠诚的举动，故此，藉虚假的忠诚举动去掩饰内心的奸计，其实可谓一个双重阴险的计谋。为免自己在军队里的权力和利益受威胁，约押漠视了大卫王对亚玛撒的宽恕，以「死亡之吻」杀死亚玛撒。面对这样卑鄙的小人，大卫亦在临终前（王上二5~6）嘱咐所罗门王要按着智慧去对付他。按这叙事角度，约押的确死不足惜（王上二28~35）。

同样地，尽管犹大并未亲手以亲吻杀害耶稣，但他出卖的对象却是那位愿意为他钉在十字架上的老师。尽管他的亲吻或许不至于不可饶恕，但也许可被视为人类众多得罪上帝行为中最为深重罪恶之一。

思想：

我们不是犹大，但他的悲情故事却可以给我们警戒。你同意吗？为什么？

我们不是犹大，但我们的心也一样可以充满阴险（参耶十七9~10），你同意吗︖耶稣的十架正在如何更新你的故事？