经文：马可福音十三24~25

24「在那些日子、那灾难以后，太阳要变黑，月亮也不放光，25众星要从天上坠落，天上的万象都要震动。

可十三24~27其实可算是一个新段落。根据希腊原文，于「在那些日子」之前是有一个「对比及转折连接词」(Contrastive Conjunction)：Ἀλλʼ。英文译本 NASB95 及 NET 就有留意到（几个中文译本都没有翻译这个）这原文，并将它翻为 “But”。故此，当前面5~13节的各样灾难及逆境，以及14~23节可憎可恶的亵渎行为，都已经一一发生之后（请记得天启文学里象征性语言的多重应验特征：第一世纪的「应验」，不代表将来就不会再次「应验」），24~25节记载的事情，已经是属于另一个阶段。

在24~25节，我们看到马可进一步描绘出一种宇宙性天文秩序瓦解的情景：「太阳要变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落， 天上的万象都要震动。」习惯了建基于自然科学法则去思考的我们，或者会即时联想到天文科学家对太阳寿命的估算。若太阳的寿命真的还有四亿五千万年至五亿年 (4.5 billion to 5 billion) ，这段经文描述的将来，就似乎不单跟我们没有什么关系（太长远了吧！），更是不合乎科学的法则吧？难道，耶稣的第二次再来，是在四亿五千万年之后？距离福音传遍天下的日子，理应不需那么长。没错，彼后三9这样说：「亲爱的，有一件事你们不可忘记，就是：主看一日如千年，千年如一日。主没有迟延他的应许，就如有人以为他是迟延，其实他是宽容你们， 不愿一人沈沦，而是人人都来悔改。」但四亿五千万年！？有点奇怪了吧！若科学通常是对的，那么，难道《圣经》是错的？

我们可以不必这样思考。以上的逻辑，其实是反映我们某程度已被这世界的科学主义「洗脑」的后果。要明白这段经文，我们再一次要留意古代犹太人擅用象征性论述 (symbolic discourse) 的特征。根据《旧约》，每当先知看见一个国家被上帝审判，政权快将崩坏，时代将被改写之际，他们往往就会藉天体秩序大乱的异象及角度，去解释以至报导这个事情。例如：

以赛亚先知看见巴比伦将坠落：天上的星宿都不发光，太阳一升起就变黑暗，月亮也不放光。（赛十三10）

以西结先知看见埃及将坠落： …我必以密云遮掩太阳，月亮也不放光…天上发亮的光体在你上面变为昏暗…（结卅二7b~8a ）

阿摩司先知看见以色列（北国）将坠落：「到那日，我要使太阳在正午落下，使这地在白昼黑暗。」这是主耶和华说的。（摩八9）

故此，可十三24~25里天体乱象的影像，其实是代表耶稣（以及马可）看见第一世纪的耶路撒冷城，就如昔日的巴比伦、埃及及以色列（北国），将很快就会坠落。这影像将会怎样于第一世纪「应验」？

可十三2：耶稣对他说：「你看见这些宏伟的建筑吗？这里将没有一块石头会留在另一块石头上而不被拆毁的。」

思想：

对于那些没有相信耶稣的犹太人，你认为当太阳在第一世纪「变黑」时，他们会有什么体会？为什么？

对于那些已经相信耶稣的犹太人，你认为他们又会有什么体会？跟前面没有相信耶稣的犹太人，有什么分别吗？为什么？