经文：马可福音十三14~23

14「当你们看见那『施行毁灭的亵渎者』站在不当站的地方（读这经的人要会意），那时，在犹太的，应当逃到山上；15在屋顶上的，不要下来，也不要进家里去拿东西；16在田里的，不要回去取衣裳。17在那些日子，怀孕的和奶孩子的就苦了。18你们要祈求，叫这事不在冬天发生。19因为，在那些日子必有灾难，自从上帝创造万物直到如今，从没有这样的灾难，将来也不会有。20若不是主减少那些日子，凡血肉之躯的，就没有一个能得救；但是为了他所拣选的选民，他将那些日子减少了。21那时，若有人对你们说：『看哪，基督在这里！看哪，在那里！』你们不要信。22因为假基督和假先知将要起来，显神迹奇事，如果可能，连选民也迷惑了。23你们要谨慎！凡事我都预先告诉你们了。」

27在一七之期，他必与许多人坚立盟约；一七之半，他必使献祭与供献止息。那施行毁灭的可憎之物必立在圣殿里，直到所定的结局倾倒在那行毁灭者的身上。」（但九27）

20「当你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成为荒芜的日子近了。（路廿一20）

马可福音十三章或者算不上最典型的天启文学，但它的论述却的确充满大量的象征性用词，令人不容易掌握它的意义，以及它的指涉对象。「那『施行毁灭的亵渎者』站在不当站的地方」这句子，就是属于这一类用词。参考路加对马可福音的援引（路加廿一20~24是引用马可十三14~19；特别是路廿一20），可见第一世纪的信徒，是理解马可正以「那『施行毁灭的亵渎者』站在不当站的地方」这象征性的表达，去暗指耶路撒冷城于主后七十年的被毁。

然而，根据马可十三章19节（...在那些日子必有灾难，自从上帝创造万物直到如今，从没有这样的灾难，将来也不会有。），这灾难的严重程度，又似乎比耶路撒冷的更大（这并不是否定耶路撒冷城于第一次「犹太─罗马战争」中的灾难程度）。换句话说，经文带出的意思，又似乎不能局限于第一世纪六十年代尾的那一次灾难。这样，哪一个解释才是正确的呢？我们有没有方法去避免这种模棱两可的「释经困境」呢？

其实这可以不是一个困境。因为天启文学的象征性论述，本来就是一种多重指涉的体裁，它可以同时指涉一件近期将发生的事，并另一件发生于将来的事。 事实上， 当马可写下「施行毁灭的亵渎者」的时候，这词语本身就不是第一次于圣经中出现。当初，但以理书就是用这词语去形容希腊王安提阿古四世 (Antiochus IV)，于主前167年污秽圣殿、亵渎耶和华的行径。从此，这象征性的词语亦成为了后世耶城圣殿被污秽的标记 (trademark) 。

为了鼓励信徒离开耶路撒冷，不要加入由奋锐党带领的反罗马武装行动，马可便记下了耶稣这段说话，让信徒得知耶路撒冷快将被亵渎者施行毁灭。在将来，耶城的圣殿会否再一次被「施行毁灭的亵渎者」污秽？那将要被污秽的圣殿，究竟是一座建筑物，还是指神的子民（教会）？我不知道。我能够肯定的是，耶稣说：「你们要谨慎！」，因为当那「施行毁灭的亵渎者」站在不当站的地方时，上主一定感到非常震怒。耶稣说：「你们要谨慎！」

思想：

有什么罪恶或坏事，你认为可以类比那「施行毁灭的亵渎者站在不当站的地方」？你厌恶那些罪恶吗？为什么？

耶稣说：「你们要谨慎！」你认为你需要在什么地方更谨慎？为什么？