经文：王上十26~29

26所罗门聚集战车骑兵；他有一千四百辆战车，一万二千名骑兵，安置在屯车城，在耶路撒冷的王那里。27王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如谢非拉的桑树。28所罗门的马是从埃及和科威运来的，是王的商人按着定价从科威买来的。29从埃及进口的战车，每辆六百舍客勒银子，马每匹一百五十舍客勒；赫人众王和亚兰诸王的战车和马，也是经由他们的手出口的。

十章26~29节说明所罗门多添马匹的主题。事实上，所罗门之所以能多添马匹，就是因为他多积金银，特别是，马匹的多添涉及到银子的多积，因为每匹马都是用银子所买回来的(王上十29)。到底申命记如何论述不可多添马匹的要求？经文这样说：「只是王不可为自己加添马匹，也不可为加添马匹使百姓回埃及去，因耶和华曾对你们说：不可再回那条路去。」(申十七16)由此可见，加添马匹主要的问题涉及「回埃及」这个主题，这个「回埃及」的主题并不只是说明百姓不可以走回头路，更是说明有埃及元素在加添马匹的事上。事实上，本人在2024年1月的尔道自建释经灵修曾解释列王纪上三至四章时，也有提到所罗门在早年时已有不少埃及元素在其中，而这种埃及元素在他晚年执政时也存在，而多添马匹的主题正正就是埃及元素的展现。

最后，十章29节提到每一匹马值一百五十舍客勒银子，可是根据律法，一名奴隶的价钱是三十舍客勒银子(出二十一32)(Fritz, 1 and 2 Kings, 127.)，大卫用五十舍客勒银子买了禾场与牛(撒下二十四24)，可见一匹马的价钱是一名奴隶的五倍，或是一个禾场与牛的三倍，是极为名贵的马匹。由此可见，所罗门多积金银，其中一个目的就是多添马匹，而他所多添的马匹是名贵的马匹。

思想：

名贵的马匹、华丽的宫殿、极多金子所造的装饰，所罗门晚年的生活似乎更多又更多违背了申命记所说明有关君王的命令(申十七16~17)，使他成为以色列历史中首先违背神的心意的君王。到底所罗门为何会在晚年成为这样的人？如何避免自己成为「先好后坏」的人？