经文：结三十三10~20

10「人子啊，你要对以色列家说：你们曾这样说：『我们的过犯罪恶在自己身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？』11你要对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离他所行的道而存活。以色列家啊，你们回转，回转离开恶道吧！何必死亡呢？12人子啊，你要对本国的百姓说：义人的义，在他犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日不会使他倾倒；义人在他犯罪之日不能因自己的义存活。13我对义人说：『你必存活！』他若倚靠自己的义作恶，所行的义就不被记念；他必因所作的恶死亡。14我对恶人说：『你必死亡！』他若转离他的罪恶，行公平公义的事；15恶人若归还抵押品，归回所抢夺的东西，遵行生命的律例，不再作恶；他必存活，不致死亡。16他所犯的一切罪必不被记念；他行了公平公义的事，必要存活。

17「你本国的百姓说：『主的道不公平。』其实他们，他们的道才是不公平。18义人转离自己的义作恶，他必因此而死亡。19恶人转离他的恶，行公平公义的事，他必因此而存活。20你们还说：『主的道不公平。』以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。」

本段说明了报应与悔改的问题，指出义行不能抵消恶行，义行与恶行并非对冲的观念，只要任何人行恶，这人便要受到报应。然而，本段真正的主题是「存活」(结三十三10、12、13、15、16、19)，而主题的背后反映了耶和华的心意：「我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离他所行的道而存活」(11节)，当耶和华说出这一句之前，祂指着「我的永生起誓」(11节)，当中「永生」一字与「存活」一字来自同一个字根，解作「生命」。因此，神以自己的性命起誓，期望恶人能因为悔改而获得性命，好好洗心革面生存下去。

生存之道，并不在乎自保或自持，我们很多时候都为了面子而「保命」，把自己看得太重要。可是，本段说明生存之道在于悔改，这看似要承认自己的黑暗面，把羞辱的地方向神向人展示而不顾全面子，可是这才是真正能获取性命之道。在全段的经文中，「回转」(šûv)一字最常出现(11、12、14、15、18、19节)，这字可解作转向、转离、回归及恢复等的意思，也有悔改之意，是一百八十度的转向。若果这字用在恶人身上来形容他的悔改，它的意思就是恶人停止他所行的恶道，一百八十度转向另一个相反的方向，走向朝向神的义路。因此，悔改、道歉、认罪及自卑的行为与态度是最能讨神喜悦的，也是最能使人存活及获得性命的原因，否则便会步向死亡。

恶人应该如何悔改？15节记载了一个悔改的清单，包括「归还抵押品」、「归回所抢夺的东西」、「遵行生命的律例」及「不再作恶」，当中「归回」一字与「回转」(šûv)同字，而「生命的律例」中的「生命」与「存活」来自同一字根，说明恶人要做的两件事：(1)归回手中曾抢夺别人的东西；(2)行生命的道。这两件事都说明「回转」与「生命」是重要的悔改元素，前者是舍弃旧有的生活，后者是拥抱神所喜悦的生活。

思想：

骄傲的人要悔改，便要首先承认自己的错误，以及明白得罪别人的地方，自我谦卑，才能看见自己的本相原来是何等不堪，而在这个卑微的低处中看见「回转」的行动与方向，最终便能得着生命。舍弃生命的，便得着生命。你有甚么要悔改的地方？