经文：结三十三1~9

1耶和华的话临到我，说：2「人子啊，你要吩咐本国的百姓，对他们说：我使刀剑临到哪一国，哪一国的百姓从他们中间选立一人，作为守望者。3守望者见刀剑临到那地，若吹角警戒百姓，4有人听见角声却不受警戒，刀剑来除灭了他，这人的血必归到自己头上。5他听见角声，不受警戒，他的血必归到自己身上；他若受警戒，就救了自己的命。6倘若守望者见刀剑临到，却不吹角，以致百姓未受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，这人虽然因自己的罪孽而死，我却要从守望者的手里讨他的血债。

7「人子啊，我照样立你作以色列家的守望者；你要听我口中的话，替我警戒他们。8我对恶人说：『恶人哪，你必要死！』你若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必因自己的罪孽而死，我却要从你手里讨他的血债。9但是你，你若警戒恶人，叫他离弃所行的道，他仍不转离，他必因自己的罪孽而死，你却救了自己的命。」

以西结书三十三至三十七章是一个单元，成为整本以西结书重要的部分，与之前有关以西结的异象与守望者的召命有对应(结三章，结三十三章)。三十三章与三十七章有首尾呼应，三十三章10节以「怎能存活呢？」作为主题，这个「存活」的主题在第三十三章当中成为重点(结三十三12、13、15、16、19)，同时，三十七章3节提到「能活过来吗？」，之后「存活」的主题也成为第三十七章的重点(结三十七5、6、9、10、14节)。因此，这个「存活」的主题成为三十三至三十七章的首尾呼应，是这一段的重点。以西结书三十三章1~20节是一个单元，主题就是以西结作为守望者的召命，对应了第三章16~2节中也提及相似的信息。

三十三章1~20节的内容可分为两部分，第一部分(1~9节)说明守望者的任务就是警戒百姓，而当中的恶人却不悔改；第二部分(10~20节)说明义人的义在他犯罪之时不能救他，而恶人的恶在他离开恶道之时也不致使他倾倒，主题就是「存活」。今我们集中在第一部分作默想。

在古近东的世界，守望者的角色就是站在城墙的高处，远望及细察敌人的动向及可能会发生的危险(撒下十八24，王下九17)，所以守望者主要职责是发出警告的信息，若果他看见异样而没有通报，他便是失职的守望者，他所属的城市会灭亡，连同他自己也会灭亡。在这个比喻之下来谈先知作为守望者的角色很有意思，亦即是说，恶人会因为他的罪而死亡，但若果先知没有警戒那罪人离开恶行，这人虽然因自己的罪而死，神却要从守望者那里讨这人的血债。若果先知有警诫恶人而这恶人不肯听从，这恶人最终都会死亡，但先知作为守望者却能救自己的命。因此，先知警告恶人是天职，但却同时也出于自保的动机，若果先知不警告恶人，自己便有祸了！

在此，我们发现有两个重要的信息：(1)罪的工价就是死亡，恶人的结局就是死在过犯当中，这是必定会承受的后果；(2)先知成为呼吁人悔改归向神的守望者，并不是成为冷眼旁观者。

思想：

这个时代的人喜欢隔岸观火，看见别人走向灭亡却视而不见。这个世界太多说三道四及冷眼旁观的人，但却很少人愿意因为爱的缘故向身边的恶人发出呼吁悔改的信息。你是一位隔岸观火的人，还是一位忠诚的守望者？求主怜悯！