经文：结三十二22~32

22「亚述和它的全军在那里，四围都是坟墓；他们全都是被杀倒在刀下的人。23他们的坟墓在地府极深之处，它的众军环绕它的坟墓，他们全都是被杀倒在刀下的人，曾在活人之地使人惊恐。

24「以拦在那里，它的全军环绕它的坟墓；他们全都是被杀倒在刀下、未受割礼而到地底下的，曾在活人之地使人惊恐；他们与下到地府的人一同担当羞辱。25人为它和它的军队在被杀的人中设立床榻，四围都是坟墓；他们都是未受割礼被刀所杀的，曾在活人之地使人惊恐；他们与下到地府的人一同担当羞辱。以拦已列在被杀的人中。

26「米设、土巴和他们的全军都在那里，四围都是坟墓；他们都是未受割礼被刀所杀的，曾在活人之地使人惊恐。27他们不得与那未受割礼仆倒的勇士躺在一起；这些勇士带着兵器下到阴间，头枕着刀剑，骨头带着本身的罪孽，曾在活人之地使人惊恐。28法老啊，你必与未受割礼的人一起毁灭，与被刀所杀的人躺在一起。

29「以东在那里，它的君王和所有官长虽然英勇，还是与被刀所杀的人同列；他们必与未受割礼的和下到地府的人躺在一起。

30「在那里有北方的众王子和所有的西顿人，全都与被杀的人一同下去。他们虽然英勇，使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼，和被刀所杀的人躺在一起，与下到地府的人一同担当羞辱。

31「法老看见他们，就为他的军兵，就是被刀所杀属法老的人和他的全军感到安慰。这是主耶和华说的。32我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的军兵必躺在未受割礼和被刀所杀的人中。这是主耶和华说的。」

这一段(结三十三22~32)是埃及被扔下阴间地府的神谕中的最后一段，也是最长的一段，内容记载了与埃及一起下到阴间的列国的名单，相信就是三十二章18节所提到的「强盛之国的众女子」。

22~23节首先以「亚述和它的全军」作开始，说明亚述比埃及更早便会在阴间当中，这对应了之前以西结曾用亚述作为高大的香柏树的比喻(结三十一3~18)，这个亚述的比喻是向埃及说的，指出昔日曾强大的亚述，到头来都会被毁，而22~23节更进一步说明亚述「全都是被杀倒在刀下的人」(22节)，他们在阴间/地府「极深之处」(23节)，代表他们是阴间中最古老及最先进入的国家民族，仿佛在此等待将要下到阴间的埃及，以此带出埃及也必与亚述一样有同样的命运。

24~30节进一步提到其他列国下到阴间的情况，包括以拦、米设、土巴、以东及西顿，所描述的内容有很多都是重复的，重复的字眼包括「被杀倒在刀下」(24、25、26、29、30节)、「四围都是坟墓」(22、25、26节)、「未受割礼」(24、25、26、27、29、30节)等等，这都一致指向在战争中死亡的情况，而「未受割礼」是负面的评论。然而，经文把焦点放在第28节：「法老啊，你必与未受割礼的人一起毁灭，与被刀所杀的人躺在一起。」以西结这么说，就是为要让法老明白自己必定与这些列国一样，被评为「未受割礼的人」，也必「被刀所杀」，法老必软弱与这些列国的人一样。原来，在死亡面前，人人都平等，无论生前是小国还是大国，在死亡之后，所有生前的威势与强大都化为乌有，都一同在阴间中「一同担当羞辱」(24、30节)。

思想：

亚述的倒下，理论上要成为埃及的借镜，埃及要思想自己死亡的结局，而不是自高自大地横行霸道。世上最可悲是两类人，第一类是没有死亡意识之下生活的人，这人明明知道自己会死，活出来的态度却仿佛自己不会死一样；第二类是骄傲自大而看不起别人的人，这人以为自己高人一等，必定有更优良的待遇，谁知在死亡面前，他们与别人无异。你是哪一类人？有甚么要悔改的地方？