经文：一15~20

爱子是那不能看见的神之像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是在祂里面造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有权位的、统治的，或是执政的、掌权的，一概都是借着祂为着祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而存在。祂是身体（教会）的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，好让祂可以在万有中居首位。因为神喜欢使一切的丰盛在祂里面居住。借着祂，神使万有与自己和好，无论是地上的、天上的，都借着他在十字架上所流的血促成了和平。

接着，保罗指出基督在所有情况下都是第一位、第一名，祂是无与伦比的。

从创造上说，基督是首生的，先于一切受造物而存在。基督不仅是在道成肉身前后才出现，却是自有永有、与父永恒同在的上帝。

「(基督)是首生的，在一切被造的以先。」(原文直译为「在一切受造物中首生的」。)这里不是说基督只是早于其他受造物，更不是说祂是受造物中最早被造的一个。保罗已清楚强调基督与一切受造物的区别：「在一切被造的以先，因为万有都是在祂里面造的。」基督在父上帝的创造行动以先，并且参与父上帝的创造，所以祂不可能是受造物。「首生的」(prōtotokos)说明基督的超越性和无可比拟性(「居首位」)。

我们的主仍在人间的时候，没有直接明说祂的先存性(pre-existence)的事实，但间中也透露这方面的真相的一鳞半爪来。譬如有次祂跟犹太人谈道，提到犹太人都尊崇的祖先亚伯拉罕；祂说：「你们祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，他看见了，就快乐。」(约八56)亚伯拉罕都在迫切寻求看见耶稣，看见了便心满意足。在场的犹太人便问：耶稣这么年轻，怎可能见过亚伯拉罕呢？耶稣回答说：「我实实在在告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。」(约八58)真相是，还没有任何人就有了耶稣，还没有孔子就有了耶稣，还没有我们的祖先就有了耶稣，还没有万有便有了耶稣。

在救赎上说，基督也是首生的。18节是跟15节平行的。「祂是元始，是从死人中复活的首生者，好让祂可以在万有中居首位。」基督是死人复活中的首生者。

基督是第一个「自复活者」(「被复活」的故事，倒是无论旧约新约都有记载)，这说明祂打败了死亡的权势，便让所有跟随祂的人都能得复活享永生。有关这一个道理，保罗在林前十五20~22做了非常详尽的说明。

保罗强调基督是元始，就是一切的开始；就像在启示录里基督多次宣告祂是阿拉法一样：「主神说：『我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在，以后永在的全能者。』」(启一8；廿二13；参启廿一6)参照旧约以赛亚书，上帝多次宣告祂是首先的，也是末后的(赛四一4；四三10；四四6；四八12)；保罗宣告基督是元始，也是要突显祂的神性，只有上帝才是一切的元始。

基督是元始，这跟我们有甚么关系？关系很大。保罗指出，在创造方面，基督在万有以先，万有都是靠赖基督而被造的，基督是我们的根源，我们生命的来由；而在救赎方面，基督是第一个从死里复活的，祂也成了所有人能够从死里复活、得着永远生命的盼望所寄托处。