以弗所書二4-7

4然而，神有豐富的憐憫，因着他愛我們的大愛，5竟在我們因過犯而死了的時候，使我們與基督一同活過來—可見你們得救是本乎恩—6他又使我們在基督耶穌裏與他一同復活，一同坐在天上，7爲要把他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代。

在以弗所書二5-6，保羅用了三個擁有相同前置詞字首的動詞：一同活過來、一同復活、一同坐在天上。在和修本的翻譯中，因爲將第一個動詞之後的、以間接受格形式出現的「基督」一字解釋成關係性，這三個「一同」的行動就被理解爲「與基督一同」，有少量的古代抄本甚至在「基督」之前加上了表達「在裏面」的前置詞，更加強了上述這種解釋。在羅馬書中，「與耶穌基督聯合」是信徒身份的基礎，得出這種「與耶穌基督一同擁有」的結果，是很合理的；但是在以弗所書，對於與耶穌基督聯合的關係，上文之中並沒有很明顯的論述。以弗所書比較強調的重點，是信徒與信徒之間的關係，特別是猶太信徒與外邦信徒身份的一致性，因此，這裏表達我們得救過程中的三個「一同」的行動，也可能是指信徒之間的「一同」。換句話說，既然猶太人與外邦人在未信之前都是死在罪惡過犯之中的，也都是應得上帝忿怒審判的，因此這藉着耶穌基督而成就的救恩，也是可以使猶太人和外邦人因着基督而一同活過來，一同得救，成爲合一的信仰羣體。

在行動內容方面，第二個動詞一般都被解釋爲「復活」，但這就與第一個動詞的意義重迭了。當然，保羅絕對可以將同一個行動以兩個動詞重複表達，而且在第一、二個動詞之間，保羅加入了一句解釋性的句子，指出我們得救是本乎恩，以致在第6節重申覆活的意思也是很自然的。但是，這動詞在新約只出現了兩次，新約以外的用法也不多，若我們參考這字原文沒有字首的版本，除了「叫醒、復甦」等意思之外，也有「升起、提升」等意思，因此，這三個動詞可以被理解爲耶穌基督救恩之中的三個部份，就是我們因信耶穌基督可以得靈命的復活，而且被升到天上，一同得以坐在天上的位置。

這三個動詞都是以不定式出現，反映出保羅描述的是行動的整體性。雖然不定式本身不一定是指行動已經完成，但在這裏放在第5節下半的解釋性子句，卻使用了完成式的分詞，指向我們現在已經得救的狀態，因此保羅是以成就了的角度來看這三個行動。從這角度的視野來看，信徒藉着耶穌基督的恩典已經復活、擁有新的生命，也已經被升到天上，是天國的子民，也坐在天上，與耶穌基督同在。

思想：

我們得着了這救恩，身份已經改變。願我們的生命展示出上帝榮耀的恩典。