地開了裂口，吞了他們[指大坍與亞比蘭]和可拉，可拉一夥人也一同死亡。當時火吞滅了二百五十個人；他們就成爲鑑戒。然而可拉的眾子沒有死亡。……亞倫生拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候死了。利未人中，凡一個月以上所有被數的男子，共有二萬三千名。他們沒有數在以色列人中；因爲在以色列人中，沒有分給他們產業。
「然而可拉的眾子沒有死亡」，這句話具有劃時代的意義。在古代以色列，要違逆家長的意志需要多麼大的勇氣，但是在可拉黨對摩西及亞倫的叛逆中，可拉的眾子卻選擇不與父親同調，他們也因此沒有與可拉一夥人一起滅亡。摩西在解釋律法時強調：「不可因兒子處死父親，也不可因父親處死兒子；各人要因自己的罪被處死。」（申二十四16）
同樣，亞倫沒有因爲兩個兒子拿答、亞比戶的罪受到牽連，他另外兩個兒子以利亞撒和以他瑪也沒有因爲兄弟犯罪而遭刑罰。亞倫的後裔繼續擔任祭司，而可拉的後裔則以音樂事奉，帶領百姓敬拜主（代上六38）。
歷史上，利未支派在幾次關鍵時刻，都選擇與衆不同的道路，站在神那一邊。像金牛犢事件，所有利未人迴應摩西的呼籲，與神一同對付罪惡（出三十二26）。而在巴力．毗珥事件中，非尼哈更勇敢出面，刺死帶頭犯罪的西緬支派首領心利（民二十五7）。
雅各在臨終祝福時表達他的忿恨，西緬和利未不得像其他兒子那樣分配地業，而要散居在以色列中（創四十九7）。這位父親的預言，帶來開放的歷史。兩兄弟的抉擇使這預言有了完全不同的發展。西緬支派後來在歷史舞臺上漸漸消失。摩西在祝福十二支派時，獨漏西緬（申三十三章）。約書亞分配土地時，西緬支派只能夠從猶大支派的地業中分得幾座城（書十九9），後來更完全被猶大支派收納。利未支派雖然也未能分配地業，然而他們代替以色列各家的長子事奉神，「事奉神」本身就成爲他們最蒙福的產業。
思想：
一次的犯罪不是永遠的隔絕，祖先的預言，也非命定的結局，而是開放的選項。人可以選擇像西緬支派一樣繼續犯罪遠離神，或是像利未支派一樣，關鍵時刻選擇站在神這邊，以神之好惡爲自己的好惡，至終贏得事奉神作他們的產業與最大的福分。面對今日關鍵時刻，您要作怎樣的抉擇呢？
