約瑟的兒子瑪拿西的宗族中，有瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她們前來，站在會幕門口，在摩西和以利亞撒祭司，以及眾領袖與會眾面前，說：「我們的父親死在曠野。他沒有與可拉同夥聚集攻擊耶和華，是在自己的罪中死的；他沒有兒子。爲甚麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親兄弟中分給我們產業。」
有一個人，生前默默無聞，死後卻因爲五個女兒而爆紅。這人名叫西羅非哈，屬於瑪拿西支派，他的五個女兒來向摩西請求繼承父親的地業。其實前一章就爲這件事預留伏筆，特別記載「希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，只有女兒。」不僅詳細記載這五個女兒每個人的名字，而且更罕見地記載從約瑟到這五個女兒前後七代的家譜（二十七1）。有幾點特別值得注意：
釐清事實。西羅非哈的女兒先陳述事實，這包括兩方面，就是她們的父親沒有參加可拉黨的叛逆，與及他死而無子。這就暗示有些人因爲參與可拉黨叛逆，以致被剝奪得着迦南地產業的權利；可是西羅非哈卻不是，他與其他所有出埃及的第一代一樣，雖然都被罰不得進入迦南地，但是他們的孩子卻得以進入應許之地，得着產業。
創意見解。西羅非哈的女兒因爲父死無子，請求准予繼承父親的產業。即或以色列無此先例，但是愛父的孝心激發她們提出全新的見解。她們質疑「爲何西羅非哈的名字要從他族中除掉呢？」（4節）「除掉」（gārā‘）這動詞基本意思是「從整體中減少、除去」，不被記念。
摩西求問。由於女兒繼承父親地業在以色列沒有先例，律法上也沒有規定，摩西就和從前一樣，進到神面前求問。神的回答認爲這些婦女的要求合情合理，應當把她們父親的地業歸給她們。動詞「歸給」是詞根‘ābar的使役形（Hiphil），意思是「轉移、轉交」，表示從一個範圍移到另一個不同的範圍，有別於與傳給兒子一般用的動詞nātan「給予」。
建立典範。神更把這個個案變成通例，規定人死後土地繼承的優先順序：兒子、女兒、兄弟、叔伯，最後是最近的親屬。這與利二十五48-49有關禧年贖回地業的次序相同，顯示這優先順序已有悠久的傳統（除了女兒的部分）。
思想：
西羅非哈的女兒求地，是一個成功的案例。她們有勇氣，有見識，有同心，又有理性。她們不訴諸悲情，不用情緒抗爭，而是遵循正式的司法管道，陳情說理，爭取權益。結果不但得到她們所想要的，更成爲當時社會公義改革的催化劑，爲後世爭取自己權益的人，樹立了典範。
