經文：箴言八12-21

12我－智慧以靈巧爲居所，又尋得知識和智謀。

13敬畏耶和華就是恨惡邪惡；我恨惡驕傲、狂妄、惡道，和乖謬的口。

14我有策略和健全的知識，我聰明，又有能力。

15君王藉我治國，王子藉我定公平，

16王公貴族，所有公義的審判官，都藉我掌權。

17愛我的，我也愛他，懇切尋求我的，必尋見。

18財富和尊榮在我，恆久的財寶和繁榮也在我。

19我的果實勝過金子，強如純金，我的出產超乎上選的銀子。

20我在公義的道上走，在公平的路中行，

21使愛我的承受財產，充滿他們的庫房。

昨天看的經文八章1-11節，描述智慧向眾子說話，在寫作技巧上是用「你們」（指眾子） 及命令式語句；而今天的經文卻以「我」（指智慧）和用了直說的語氣表達。

八章12-21節是一首讚美詩，顯示出智慧的本質。本段共有四個要點。首先，智慧的特徵是見識、知識和判斷力（12節，現中），而這些美德是可以追求和發展的，在《箴言》中也曾多次講論（一2；二1-4；四5-8；七4）。智慧和美德兩者的關係是密切的。那麼，智慧又如何影響生活呢？有人說，一個人的餘生總是在於未來，而他日的成就卻取決於當下的計劃（The rest of one’s life always lies in the future, and future success depends on present planning.）。故此，得智慧，就是在生活中表現出見識及辨識的能力。

第二、「敬畏耶和華」這片語在《箴言》中已是第五次出現。智者在一章7節已開宗明義地說明「敬畏耶和華是知識的開端」，指出眾子要作出一個基本的選擇，就是要尊重上帝爲神。敬畏神的人，是應該與惡行對立的，正如三章7節所說：「要敬畏耶和華，遠離惡事」。在此智者清楚指出有四件惡行是神所恨惡的，就是驕傲、狂妄、惡道，和乖謬的口（13節）。故此，得智慧，就是懂得擇善棄惡。

第三、智慧的價值在有權力的人身上，這是很明顯的。智慧能給予掌權者謀略、知識、聰明和能力（14節），能「輔佐君王統治，協助統治者秉公行義」（15節，現中）。所羅門王是一個好例子，能幫助我們更明白這個觀念。他登基後，向耶和華神禱告：「求你賜僕人善於瞭解的心，可以判斷你的百姓」（王上三9）。所羅門王在一件二母爭子案中，用了一個智謀來判斷誰是孩子真正的母親。這事贏得百姓的尊重，因爲眾人「看見他心中有神的智慧，能夠斷案」（王上三28）。故此，得智慧，就是使人懂得倚靠神行事。

第四、智慧能改變人生，當衆子愛慕和尋求（17節）智慧，將有生命、財富、尊榮和福祉賜給他們（19節）。愛智慧的人所領受的賞賜超過金銀的價值，也會承受財產。故此，得智慧，就是人行在公義和公正的路上，能經歷豐盛的人生。

思想：

(1) 爲在位掌權者禱告，祈求他們有上帝所賜的智慧，並且以敬畏神的態度來管治； (2) 感謝施恩的主，因上帝已「在基督裏曾把天上各種屬靈的福分賜給我們」（弗一3，新漢語），並默想這經文； (3) 你是否渴想效法所羅門向神求「一顆明辨的心…能辨別是非」（王上三9，新譯本）嗎？