經文：箴言八22-31

22「耶和華在造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。

23從亙古，從太初，未有大地以前，我已被立。

24沒有深淵，沒有大水的泉源，我已出生。

25大山未曾奠定，小山未有之先，我已出生。

26那時，他還沒有創造大地和田野，並世上頭一撮塵土。

27他立高天，我在那裏，他在淵面的周圍劃出圓圈，

28上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，

29爲滄海定出範圍，使水不越過界限，奠定大地的根基。

30那時，我在他旁邊爲工程師，天天充滿喜樂，時時在他面前歡笑，

31在他的全地歡笑，喜愛住在人世間。

今天的經文是一首歌頌智慧的詩歌，歌頌智慧在神創造中的角色和作爲。上帝創造天地的事蹟，除了記載在創世記第一章之外，在詩歌智慧書中也有講述（詩一零四篇；伯卅八章）。八章22-31節是描述神的創造，在用詞上和以上提及的三段經文都是相似的，並且都一致強調神的創造秩序。

經文指出，在亙古和太初前，在大地、諸山、深淵、泉源等還未被造之前，智慧已存在（22-26節）。智慧不單見證到神立定了天、畫了穹蒼、爲大地立根基，和爲海洋定界限（27-29節），智慧更加是一位工程師（30節）。當描述智慧時，經文都是用第一身的「我」。這個「我」是在創世以前，並且在神創造世界時，就在神的身邊！那麼，這位「智慧」是誰呢？

讀者可能馬上聯想到約翰福音第一章1-3節：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物都是藉着祂造的，沒有一樣不是藉着祂造的。」這裏很清楚是對耶穌基督的描述，祂就是那「道」。此外，新約也曾描繪耶穌基督是神的智慧：「基督總是神的大能，神的智慧…你們得以在基督耶穌裏是本乎神，他使基督成爲我們的智慧，成爲公義、聖潔、救贖」（林前一24、30）。故此，有信徒認爲《箴言》第八章的智慧應驗在基督身上，因爲基督就是那位「首先的，在一切被造的之上…萬有都是藉着祂，又是藉着祂而造的…」（西一15-20，新譯本）。然而，學者從解經角度來看，不一定接納以上的解讀。

除了釋經學的問題之外，學者指出在22-31節的經文中，有幾個希伯來文的字在翻譯上存不同的見解。例如，第22節該翻譯「有了我」（和修本；新譯本；現中） 或「造我」（呂振中）；又如第30節譯作「在祂身邊爲『工程師』或『小孩』」。翻譯是會因詞彙、經文脈絡、歷史上的取向等而受到影響的，但是，在這靈修的短文裏，我們無法作較多分析。

有學者幫助我們釐清一個重要觀念，就是這段經文是將智慧的起源描述爲一次性的事件及行動。此外，我們在閱讀時，不要忘記作者是在把「智慧」擬人化。

思想：

(1) 聖經清楚宣告上帝是一位創造主，你會如何堅定這信念？又如何說服別人相信？ (2) 「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他手的作爲」（詩十九1）。默想這經文，並向天地的主宰發出讚美！