1 「看哪，在那些日子，到那個時候，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候， 2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷去，在那裏我要爲我百姓，我產業以色列的緣故，向萬民施行審判；因爲他們把我的百姓分散到列國，瓜分了我的土地， 3 爲我的百姓抽籤，以男孩換取妓女，爲喝酒賣掉女孩。 4 「推羅、西頓和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若要報復我，我必使報應速速歸到你們頭上。 5 你們奪取我的金銀，把我珍貴的寶物帶入你們的廟宇， 6 並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的疆土。 7 看哪，我必激發他們離開你們把他們賣去的地方，又必使報應歸到你們頭上。 8 我要將你們的兒女賣到猶大人手中，他們必轉賣給遠方的國家示巴人。這是耶和華說的。」 9 當在列國中宣告：預備打仗，激發勇士，使所有戰士上前來。 10 要將犁頭打成刀劍，鐮刀打成戈矛；弱者要說：「我是勇士。」 11 四圍的列國啊，要速速前來，一同聚集。耶和華啊，求你使你的勇士降臨。 12 列國都當興起，上到約沙法谷；因爲我必坐在那裏，審判四圍的列國。 13 揮鐮刀吧！因爲莊稼熟了；來踩踏吧！因爲醡酒池滿了。酒池已經滿溢，因爲他們的罪惡甚大。 14 在斷定谷有許多許多的人，因爲耶和華的日子臨近斷定谷了。 15 日月昏暗，星宿無光。
先知在這一段更詳細地將二30-31的預言剖析，指出這是耶和華對列國的審判。三1以雙重的時間標示介紹出耶和華要施行審判的時候，就是祂要使猶大和耶路撒冷復興的時候。這也表示上帝的子民得救，就必定需要那些與祂的子民爲敵的人得到審判。正如在福音信息之中，若沒有罪的審判及耶穌基督代贖的犧牲，就不能有赦罪的恩典，我們也需要從這角度理解這段的信息。
這段以兩個地方的名稱作爲信息的框架，約沙法谷與斷定谷似乎都不是實在的地方，以至很多學者在尋找這兩個地點時出現很多困難。因此這兩個名字極可能是象徵性的。兩個地方都稱爲谷，一般的用法是指低窪的平原，可以有很多人聚集，甚至爭戰。約沙法在原文之中可以解釋作耶和華的審判，因此約沙法谷是指祂要聚集列國審判的地方。而斷定谷本身已經是將原文意譯。先知以這兩個象徵性的地名，指出耶和華要施行審判，對列國的惡行作出定奪。
從列國的角度，我們看到耶和華的威嚴和權力，與祂敵對的人，就是那些與祂子民爲敵的人，最終都必滅亡。在舊約之中，耶和華的選民是以色列，上帝常用以色列作爲對列國的考驗。在新約之中，上帝的子民就不再限於以色列之中，甚至耶穌基督在宣告將來的審判時，指出做在一個小子身上的，就是做在祂身上。上帝是公義的審判者，祂一定會有最終的斷定。
從上帝子民的角度，我們看到自己在上帝眼中的寶貴，祂要起來爲我們爭戰。在世上我們可能面對很多不同的攻擊和逼迫，我們自己卻沒有能力勝過，也無法伸冤。但我們知道上帝是我們的保護者，祂是「萬軍的耶和華」，因此我們可以完全安心地倚靠祂。我們不需要爲自己所遭遇的心懷不平，或者要爲自己伸冤，因爲我們是祂的子民，祂是我們的公義保障。
在最後，先知指出耶和華的日子臨近斷定谷之時，將會是日月昏暗，星宿無光，是一個黑暗的日子。我們知道上帝是爲我們爭戰，爲我們伸冤，將應有的報應，降在那些逼迫我們的人身上，雖然我們對這日子熱切地期望，但上帝似乎在延遲這日的臨到。這正如彼得後書三9說：「主所應許的尚未成就，有人以爲他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
思想：
上帝是公義審判的主，落在祂審判之中是黑暗無光的。求上帝使我們作光明的使者，叫人脫離與上帝敵對的黑暗。
