39耶穌又用比喻對他們說：“瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？40學生不高過老師，凡學成了的會和老師一樣。41爲甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？42你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『讓我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒爲善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。”
今天的經文描繪了“三個不同”的比喻。比喻的重點也是放在闡明何謂新羣體和這新羣體的特性，並與當時僵化的宗教作出一個明顯的比較，說明要放棄做假冒爲善的人，這纔是耶穌建立的新羣體的重要元素。
在路加福音六章三十九節中，“比喻”（παραβολὴν）一字是單數，非複數，正是表達這“三個比喻”是同一個中心的信息。一個信息以三個比喻演繹着，使讀者更加明白何謂假冒爲善的羣體，其中的宗教領袖該受到上主的責備，並呼籲信徒一起悔改回歸福音信仰的真義中。
在“領瞎子”的比喻中，耶穌道出這羣宗教領袖的帶領，就好像瞎子領人一般，會使跟隨他們的人最終一同掉在坑裏，參考以賽亞書二十四章十六至十八節：“我們聽見從地極有人歌唱：『榮耀歸於公義的那一位！』我卻說：『我滅亡了！我滅亡了，我有禍了！詭詐的還在行詭詐，詭詐的還在大行詭詐。』地上的居民哪，驚嚇、陷阱、羅網都臨到你；躲過驚嚇之聲的墜入陷阱，逃離陷阱的又被羅網纏住，因爲天上的窗戶都打開，地的根基也震動。”我們會發現：當神的救贖臨到大地時，那些行詭詐的就要被審判，被陷在坑裏面。這個審判的情景，就正正活現在如今的法利賽人、文士、律法教師中。而在主基督耶穌復活後，他的新羣體的出現就成就了真正屬於神子民的重組。
在接着的比喻中，耶穌說明對這個新羣體的期盼。“學生不高過老師，凡學成了的會和老師一樣”，這裏的重點是新羣體的模樣就是老師（耶穌）的模樣，他們會學效主基督，所學效的就是那被釘十架的模式。如昨天所說的，這模式就代表去愛仇敵，去善待恨你的人，並時常懷着一顆靈裏貧窮、飢餓和哀慟的心。
在最後的比喻中指出，如何可以成爲上主愛子的真正門徒，就是先除去眼中的梁木，並放棄只去看別人眼中有刺般的論斷和審判。是的，假冒爲善的人就是一些不願意去學效他人，總是以自己爲義爲高的人。在剛纔老師與學生的比喻中，正正說明我們所要學效的，就是耶穌的柔和謙卑，尤其是耶穌這位老師甘願卑微，降在人間，並順服天父的旨意，最終死在十字架上。因此一顆願意學習效法他人的心，就正表達了要放下自己的梁木，不單看別人的刺，反而欣賞他人，以致內心更加澄明；不以“自己”、“自己”、“自己”爲整個核心，也不以徦裝看不見別人的美好、精彩和優越而自我封閉，以爲人所有的，我都擁有起來。如果人整天就想着要擁有別人所擁有的，就自然陷入假冒爲善之中。在希臘文化中，“假冒爲善”就是扮演着不同的角色，以一人的身份去演繹眾人的角色。
思想：學效基督，做老師所做的，就是要放下自己，放過論斷他人，讓基督的柔和和順服活在我們的心中。放下再放下就是爲了讓自己避免陷入假冒爲善的網羅中。深願在教會，神用耶穌在十字架流的血所贖回來的人，可以真誠的學效基督，會以老師一樣的初心去服侍主。
