27“可是我告訴你們這些聽的人，要愛你們的仇敵！要善待恨你們的人！28要祝福詛咒你們的人！要爲凌辱你們的人禱告！29有人打你的臉，連另一邊也由他打。有人拿你的外衣，連內衣也由他拿去。30凡求你的，就給他；有人拿走你的東西，不要討回來。31“你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。32你們若只愛那愛你們的人，有甚麼可感謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。33你們若善待那善待你們的人，有甚麼可感謝的呢？就是罪人也是這樣做。34你們若借給人，希望從他收回，有甚麼可感謝的呢？就是罪人也借給罪人，再如數收回。35你們倒要愛仇敵，要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就很多了，你們必作至高者的兒子，因爲他恩待那忘恩的和作惡的。36你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。”37“你們不要評斷別人，就不被審判；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。38你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因爲你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。”
昨天我們剛思想到新羣體的特性，就是參與在基督耶穌的受苦中，因着學生不能高於老師的原則，凡跟隨那末世人子耶穌的，都會面對各方各面的逼迫，這是無可避免的。信徒們就該好好預備這等會面臨的攻擊。
今天的經文中，更進一步的解釋這是怎麼一回事。
首先，耶穌教導我們要爲人祝福的道理。這個祝福的意思不是指去爲一些不懂真理的人、不認識耶穌的外人祝福，乃是要爲那些好像懂得真理的人、熟悉宗教圈子的人，爲他們所加諸的逼迫去祝福他們。就好像在安息日治病的耶穌，無論他如何被誤解，甚至宗教領袖們商量要怎樣處置他，那生下來爲人子的耶穌竟然沒有罵上半句，反而教導我們要爲咒詛我們的人祝福，要爲凌辱我們的人祈禱，因爲他們所作的，他們真的不曉得，所以耶穌告訴凡聽祂道的人要愛仇敵，善待那恨你們的。
耶穌在三十二節更精準的道出，人愛自己所愛的人，罪人豈不是也一樣愛自己所愛的人嗎？故耶穌真的挑戰我們要善待我們所惡的人，這樣我們纔是神真正的兒子。因爲救恩本身就是要帶來饒恕， 這饒恕就是天父的慈悲，不管別人做了些什麼，是否贏回我們的肯定和掌聲，我們作神兒女的，都是照天父的慈悲去善待眾人。
正因爲如此，我們就不可論斷和定別人的罪，因爲慈悲的父纔是那位可以論斷和定人罪的，所以當我們饒恕人的時候，就會被父饒恕，這也是主禱文中的真理，不是我們先被饒恕纔去饒恕，乃是當我們還在逼迫、受傷害中，靠恩選擇用饒恕去迴應，像天父一樣慈悲去對待人。
可見遵守律例是要教人得着這份情操，摩西的律法就是叫人有憐憫和愛，所以耶穌針對當時的人對律法的差異的認識，重新詮釋摩西律法（redefinition of Mosaic law），就是要重新校正這個初心。人與人之間不再充滿“以眼還眼”“以牙還牙”的想法，乃是在可行的“復仇”中，頂多將所欠的歸回對方，而非以此藉口將人置於死地。饒恕和慈悲纔是神教導的核心。
思想：教會的精彩從來都不是東奔西跑的爲己身帶來什麼好處，乃是將天父的慈悲放在人羣中，或許在殘酷的人生競賽中，我們早已難言什麼饒恕和慈悲，但經文的總結卻是，神應許我們可用那十足的升斗，連搖帶按、上尖下流的倒在我們懷中(路加福音六章三十八節) ，我們相信這等的應許嗎？這是新信仰羣體的特性。教會！我們又是否相信呢？
