經文：賽六十三1-6

1這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步向前邁進的是誰呢？就是我，憑公義說話，以大能施行拯救的。2你為何以紅色裝扮？你的衣服為何像踹醡酒池的人呢？3我獨自踹醡酒池，萬民中並無一人與我同在。我發怒，將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我的衣服上，玷污了我一切的衣裳。4因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。5我仰望，見無人幫助；我詫異，竟無人扶持。因此，我的膀臂為我施行拯救；我的烈怒將我扶持。6我發怒，踹下眾民；發烈怒，使他們喝醉，又將他們的血倒在地上。

以賽亞書六十三章1-6節是一段記載耶和華作為「神聖戰士」（Divine Warrior）的經文，說明耶和華必會除滅所有罪惡及惡人，為他們所曾欺壓的對象報仇，並且最終耶和華一定大勝。

經文以守望者的問題作開始，這守望者在望樓上遠望，有穿紅衣服的從以東而來，便詢問這是誰（1節），當這個體再走近時，守望者看見這近前來的衣服染紅，便進一步詢問為何會這樣（2節），原來，這由以東來的便是耶和華本身，耶和華因為在以東殺戮了惡人，惡人的血染上了祂的衣服，這便是「神聖戰士」的形象。到底我們如何理解這形象？

首先，經文提到的以東其實並非指真正的以東，而是一個邪惡國家的象徵，象徵那些不公不義的政權與惡人，而當中提到的波斯拉便是以東的首都（1節），代表耶和華的殺戮深入到邪惡勢力的中心，由根本進入除滅，是一種徹底性的殺戮。1節也同時指出耶和華是藉公義說話，這不但代表神說話的內容有公義，祂說話的方式及手法也是依循公義的準則，並且這殺戮惡人的行為是一種施行拯救的行為，代表耶和華不是隻為審判惡人而殺戮，祂的殺戮及刑罰是為了拯救被欺壓的人。這樣，耶和華進行殺戮是公義的，也是為了拯救被欺壓的人。

然而，耶和華作為「神聖戰士」是一項孤獨的任務，3節指出萬民中沒有一人與神同在，祂獨自踹榨酒池，祂的殺戮猶如孤行的戰士被眾多被殺的惡人之血染上衣服一樣，5節指出，耶和華見被欺壓的人無人幫助、也無人扶持便詫異，所以祂唯有獨自以祂的膀臂施行拯救。為何耶和華只能獨自成為「神聖戰士」？一來是因為當時沒有人願意幫助被欺壓者，為他們申冤，二來只有耶和華纔有報仇的能力與計劃（4節），世上沒有任何人可以說自己能報仇，而律法也說明人自己不可以報仇（利十九18），免得人與人之間進行無休止的報復。因此，「神聖戰士」只能孤獨地履行祂的任務，只有神纔是終極的審判者，也只有祂纔可以對罪惡及惡人進行最公義及最公平的刑罰。一旦耶和華成為「神聖戰士」，祂便有必勝的把握，讓報應臨到惡人身上。

思想：

表面上這段經文很殘忍，但它其實是用當時人明白的圖像來說明耶和華作為「神聖戰士」的重要，說明福音就是真正的惡人（用以東作象徵）會受到刑罰，而受欺壓的人可以因為惡人的刑罰而得到真正的申冤，這便是公義的臨到。而我們也預備好接受神的審判，以祂認為惡的事為惡，並認清犯罪的後果嗎？