經文：賽六十二4-12

4你不再稱為「被撇棄的」，你的地也不再稱為「荒蕪的」；你要稱為「我所喜悅的」，你的地要稱為「有歸屬的」。因為耶和華喜悅你，你的地必歸屬於他。5年輕人怎樣娶童女，你的百姓也要照樣娶你；新郎怎樣因新娘而喜樂，你的神也要如此以你為樂。6耶路撒冷啊，我在你城牆上設立守望者，他們晝夜不停地呼喊。呼求耶和華的啊，你們不要歇息，7也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上為人所讚美。8耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：「我必不再將你的五穀給仇敵作食物，外邦人也必不再喝你勞碌得來的新酒。9惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那儲藏葡萄的要在我聖所院內喝。」10你們當從門經過，經過，預備百姓的路。你們要修築，修築大道，清除石頭，為萬民豎立大旗。11看哪，耶和華曾宣告到地極，你們要對錫安說：「看哪，你的拯救者已來到。看哪，他的賞賜在他那裏，他的報償在他面前。」12人稱他們為「聖民」，為「耶和華救贖的民」，你也必稱為「受眷顧的」，為「不被撇棄的城」。

六十二章4-12節其中一個重點主題就是錫安名字的轉化，我們可以在4節及12節看見名字的改變，成為首尾呼應的兩節。名字的改變不只是稱呼的改變，而是對名字所指向的實體之嶄新理解，亦即是說，錫安及其土地改變名字，就是代表她的命運已改變，咒詛已過去，祝福要臨到。

4節指出錫安的名字本來是「撇棄的」（forsaken），而她的土地本身是「荒涼的」（desolate），現在她的名字轉為「我所喜悅的」（My delight），而她的土地卻轉為「有夫之婦」（married），這一節採用了婦人婚姻的圖像，說明從前錫安是沒有丈夫的婦人，被人撇棄，現在卻有耶和華所喜悅，成為有夫之婦，是當時代所有女性得到榮耀及地位的方式。12節說明錫安當中的子民也改變名字，他們要成為「聖民」，這是活出西乃之約中對於神聖國民的理解（出十九4-6），並且成為「耶和華救贖的民」，而「救贖」這個字就是指在禧年之時神會為欠債者贖回本身屬於他的土地，重複了六十一章1-2節那禧年的福音，另外，錫安城也稱為「受眷顧的」及「不被撇棄的城」，經文以「撇棄的」作開始（4節），以「不被撇棄」作結束（12節），指出這錫安城已不再一樣，因為這城行公義，讓這城的名字改變成為蒙福的城。

5-11節的內容重複了以賽亞書一貫以來所用的圖像，它們包括「道路」（10節）、「大旗」（10節）、「呼籲」（6節）及「膀臂」（8節），這些字眼都是救恩的用字，說明神會為祂的百姓預備道路，並為萬民建立大旗，招集他們來到錫安；而且神也同時設立呼籲的守望者，不斷呼籲人悔改，不斷宣揚公義，直到耶路撒冷成為在地上可讚美的；並且神也必以祂拯救的膀臂來為錫安的百姓帶來救恩，這一切都說明瞭耶和華的作為。原來，錫安之所以會改變名字，並不是靠人為的努力及自我的爭取，而是靠耶和華的作為，正正因為祂對錫安有熱心，所以祂期望看見公義，也期望看見錫安城成為因公義而變得美麗的城。

思想：

名字的改變代表價值的改變，也代表神不會放棄這城，以致錫安的盼望全都在乎耶和華。而你也是否有這樣的盼望，期望自己所身處的城市得到美名，受到耶和華的眷愛，成為可讚美的城嗎？祈求我們都以這盼望向神呼求，並自身都活出公義來。