经文：帖撒罗尼迦前书二9-12

9弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得你们任何人受累。10我们对你们信主的人是何等圣洁、正直、无可指责，这有你们作证，也有神作证。11正如你们知道，我们待你们好像父亲待自己的儿女一样。12我们劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们，使你们行事对得起那召你们进他自己的国、得他荣耀的神。

牧者必须肩负照顾信徒的责任，全心全意爱他们。他们聆听信徒的不同需要，认同他们的感受，明白他们的想法，痛惜他们的软弱，着紧他们的成长，然后给予恰当的喂养。牧者定时探访，跟信徒谈心；在信徒遭遇患难危险时，或是经历生老病死等生命关口时，站在信徒旁边，与他们一同经历。

保罗再自白说：「弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得你们任何人受累。」（二9）为了不让初信者增加财政压力，保罗决定不要求他们供养，却是自食其力，亲操当时的人所瞧不起的体力劳动（参徒十八3）。连传道的工作，共身兼两职，工时长，工作劳累，目的只有一个：为了福音的缘故，为了弟兄姊妹的缘故，要让他们能同得这福音的好处（林前九23）。

保罗总结说：「我们对你们信主的人是何等圣洁、正直、无可指责，这有你们作证，也有神作证。」（二10）这句话气吞山河，日月精忠，让人肃然起敬，高山景行。

圣洁是无亏，正直是公义，无可指责是毫无差错。保罗信心满满，他不需要提具体的证据，帖撒罗尼迦信徒已可为他这样的宣称作证，鉴察人心的神也可证明他所言非虚。「有你们作见证，也有神作见证。」

骤眼看，保罗这个自白像是自吹自擂，怎能说自己无可指责呢？但我们看到，他不是一次，而是多次提到信徒可以对他的话作见证，神也可以对他的话作见证，我们的心便不能不受震动，这是怎样的传道者？他对信徒的服事可以到达这样的无私程度！他的纯粹和坦荡可以到达这样的透明地步！「我是一贯这样做的，你们都亲眼看到了，对不对？」我们能说相同的话吗？

保罗自己的信仰和事奉是既真诚又真实的。

最后保罗说：「正如你们知道，我们待你们好像父亲待自己的儿女一样。我们劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们，使你们行事对得起那召你们进他自己的国、得他荣耀的神。」（二11-12）他再一次指出所说的都是信徒早已知晓的。

由前面用母亲的意象，这里转用父亲的意象，这意象是保罗更为常用的。要是母亲的角色是喂养和爱护，那父亲的角色便是管教与带领。在古代，教育主要是在家里进行的，连职业教育都是，而父亲是最主要的教师。养不教，父之过。

保罗用了三个动词，说明他对他们的言说行动。第一是劝勉，这是比鼓励更为强烈的说法，就是催使信徒做正确的事；第二是安慰，当信徒面对困难时给予的劝解和肯定；第三是嘱咐，就是严正的提醒和具体的要求。这三个言说行动都是父亲教导儿女时的样式。保罗也确实视自己为帖撒罗尼迦信徒的属灵父亲，倾全力提携他们，目的是让他们最终能对得起那拯救他们、让他们进神的国、并且分享祂的荣耀的神。

「对得起神」是一个关系和情谊的说法（参西一10），圣经另外相仿的说法是行事为人「与你们所蒙的呼召相称」（弗四1）。每重关系、每个身分、每样领受了的恩情，都衍生出相应的行为要求。我们既然蒙了恩惠，获得了新的身分，心思和行为自当有新的表现。

保罗虽然自比为属灵父亲，承担教导子女的责任，但他知道子女不是属于他的，最终也不是向他交代、对他负责；所有人的交代对象，是拯救他们、也在末日作终极审判的耶稣基督。神才是我们取悦的对象。

保罗对信徒多番提醒劝勉，对跌倒者安慰，对前行者嘱咐，建立他们的信仰和道德原则，为他们展示一个可供奋斗的前景；他为信徒订立一个行事为人的最高准则，就是做事要对得起神，对得起那位将来召我们进天国的施恩神，对得起那位荣耀的神。

事实上，这岂不也是保罗一贯的事奉态度吗？他既超越外在的环境，又没有私欲恶念，全心全意为神，也全心全意为服事的对象。

思想：

本段写得太长，个人反省便只能省略。

总括二1-12，保罗提到他的三重身分：基督的使徒、属灵的母亲、属灵的父亲。既是尊贵的使徒，又是卑微的仆人；既为父又为母，既有爱心与奉献，又有督促与指引，这是传道者保罗。