13同一天，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所发生的这一切事。15正交谈议论的时候，耶稣亲自走近他们，和他们同行，16可是他们的眼睛模糊了，没认出他。17耶稣对他们说：「你们一边走一边谈，彼此谈论的是甚么事呢？」他们就站住，脸上带着愁容。18两人中有一个名叫革流巴的回答：「你是在耶路撒冷的旅客中，惟一还不知道这几天在那里发生了甚么事的人吗？」19耶稣对他们说：「甚么事呢？」他们对他说：「就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都大有能力。20祭司长们和我们的官长竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。21但我们素来所盼望要救赎以色列民的就是他。不但如此，这些事发生到现在已经三天了。22还有，我们中间的几个妇女使我们惊奇：她们清早去了坟墓，23不见他的身体，就回来告诉我们，说她们看见了天使显现，说他活了。24又有我们的几个人往坟墓那里去，所发现的正如妇女们所说的，只是没有看见他。」25耶稣对他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督不是必须受这些苦难，然后进入他的荣耀吗？」27于是，他从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们作了解释。
昨天的经文，我们谈论到妇女们向门徒报告耶稣已复活的事迹。相信经过彼得的查证过后，就会慢慢震动着众跟随者的心：到底耶稣是否真的复活了？或许我们会以为圣经的论述，会提供更多的证据关于耶稣肉身的再现，并以此说明耶稣的复活是千真万确的。然而，来到路加福音受难记叙的最后一章，所关注的并非单是耶稣的肉身复活，乃是如何透过圣经去诠释何谓一个受苦却荣耀的人子。
当两个门徒离开耶路撒冷后，正要走在通往一条村庄（以马忤斯）的路上，并且彼此谈论着耶稣死后是否真的复活了。对他们来说，一方面听过妇女们和使徒彼得所说有关空坟墓的事情，另一方面，这好像是一件匪夷所思的事情。在经文19至24节，他们二人详细交代了整个事情的始末，并他们心中的挣扎：到底耶稣的尸体在哪里？是给人取去了，还是真的复活了？
在整个记载中，最奇妙的事情是，耶稣明明以复活的身体与他们对话，但是经文却用了「眼睛迷糊」去形容这两人的状况。这字希腊文是一个被动词（passive voice），意思是他看不见那与他们对谈的就是耶稣是上主刻意安排的。
或许这吸引我们去问，肉身显现的耶稣到底是一个怎么样的模样。这大抵是值得关注的，但是，经文却偏重在耶稣诠释圣经的事情上，并如何透过经上的话去了解基督是要怎样受苦，又进入他的荣耀里。
路加福音二十四章三次提及耶稣讲解圣经的重要性（参考路加福音二十四章27、 32、44节）。而今天的经文中（27节）就提及到：「于是，他从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们作了解释。」可见在耶稣复活之后，他虽多次显现给人看，但是在路加的笔下，怎样从经中去理解耶稣的受苦而进入荣耀才是最关键的。就好像在耶稣的受苦中，路加多次复述耶稣在十架上所引述诗篇中受苦仆人（Psalmic righteous suffer）这主题去说明甚么是受苦的仆人──经历一切受苦之后，最终会得着神的拯救和福气。
可以相信的是，对经文真理的了解和更新才是见证复活的首要。在往后的传承过程中，正确诠释耶稣的受死、复活、升天才是一代又一代传承下去的基本。
这岂不是整本路加福音所着重的吗？
思想：
耶稣责备这两个人为「无知的人，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了」。
我们对真理，是否也是无知的呢？信得太迟钝呢？
我们或许以为自己所信的就是真理的全部，岂知其实只是真理的小部分，让我们更谦卑地追求那使生命改变的真理吧！
