44那时大约是正午，全地都黑暗了，直到下午三点钟，45太阳变黑了，殿的幔子从当中裂为两半。46耶稣大声喊着说：「父啊，我将我的灵交在你手里！」他说了这话，气就断了。47百夫长看见所发生的事，就归荣耀给神，说：「这人真是个义人！」48聚集观看这事的众人，见了所发生的事，都捶着胸回去了。49所有与耶稣熟悉的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着，看这些事。50有一个人名叫约瑟，是个议员，为人善良正直，51却没有附从别人的所谋所为。他是犹太的亚利马太城人，素常盼望着神的国。52这人去见彼拉多，请求要耶稣的身体。53他把耶稣的身体取下来，用细麻布裹好，安放在凿岩而成的坟墓里；那坟墓从来没有葬过人。54那日是预备日，安息日快到了。55那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。56她们就回去，预备了香料香膏。在安息日，她们遵照诫命安息了。
耶稣的受难记叙（passion narrative）应放在末世来临的处境下去理解。意即耶稣的钉死、复活、升天所成就的救恩，就是犹太人所期待的末世。但是，这只是开启了末世的第一步，在既济亦未来临（already but not yet） 的神学观念下，在这末后的年代中仍要等待耶稣的第二次再临。
故此，我们就谈论了何谓「乐园」的观念，就是在耶稣的钉十字架时，邀请了那愿意悔改跟随的罪犯一起进入那末世的乐园中。
至于今天的经文，一开始就是用「末后」的术语去表达耶稣的死亡：「那时大约是正午，全地都黑暗了，直到下午三点钟，太阳变黑了，殿的幔子从当中裂为两半。」
大阳变黑，在午正的时间，竟然遍地黑暗，就像在旧约的经文中，在末日大而可畏的日子临近的时候（阿摩司书八章9节；约珥书二章10节、30-31节），正好表明着耶稣的死也同是末日的临在。在犹太人的心中，末日的临在只是包括神的临在和神对列邦的审判，哪知耶稣所遭遇的情景，竟好像上主审判自己所差来的弥赛亚？！那有这样的道理？
其实在上主所设下的祂的救恩，就是用自己的儿子，去承担各人该得的审判。圣殿的幔子裂为两半，就正代表着他死后，人就可以直接亲近天父。耶稣的钉死成就了犹太人和外邦人都可以白白承受这恩典──圣殿的幔子从此就不能阻隔这两种人，可以同为基督的身体。
如昨天的经文一样，诗篇中的义人受苦（Psalmic righteous sufferer） 这主题又再出现，并成为耶稣在死前最后的一句说话：「我将我的灵交在你手里」（参诗篇三十一篇5节）。而耶稣口中所说的这句话，就表明着他的顺服，也同时彰显出他明白这诗篇的主题，好叫后人，如他的门徒、及至今日的教会，都学习这诗篇中的载体（typos）。耶稣的榜样是甘愿在神的心意中为祂受苦，即使受到众人的误解和弃绝。这也是传扬福音者的基本要求。
在耶稣死后，路加独特地记载了百夫长的回应，说耶稣是个「义人」。这个义人若放在诗篇中的义人受苦这主题去理解的时候，这百夫长其实明白为甚么义人会受苦，以致他归荣耀给神。
思想：
其实真理的事，不是人没有兴趣去知晓和明了，今天的经文就讽刺地记载了百夫长明白上主对犹太人的拯救心意。而及后，众人（包括犹太人）都捶着胸回去，也许表示他们正正懊悔他们所作的。
真理的彰显和宣讲或许没有得到即时的回应，但请相信这真理会在人心中发芽，到了适当时候，就会结出果子来。再等多一时，就可以了。不是吗？
让我们一起常存这盼望吧！
