經文：路加福音7: 18-23
18 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。於是約翰叫了兩個門徒來， 19 差他們到主那裏去，說：「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候別人呢？」 20 那兩個人來到耶穌那裏，說：「施洗的約翰差我們來問你：『將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候別人呢？』」 21 就在那時，耶穌治好了許多患疾病的，得瘟疫的，被邪靈附身的，又開恩使好些盲人能看見。 22 耶穌回答他們：「你們去，把所看見、所聽見的告訴約翰：就是盲人看見，瘸子行走，痲瘋病人得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人聽到福音。 23 凡不因我跌倒的有福了！」
出現在這段經文的施洗約翰似乎是在懷疑耶穌彌賽亞的身份，希望得到確認。這也不難理解，第一，約翰已被拉下監，他對耶穌的認知都只能透過他的門徒傳來的消息，路加形容為「這些事」，至少是第七章1-17節的事情。第二，約翰可能知道自己的日子不多了，很想確認彌賽亞就是耶穌，他要作的先鋒工作算是完成了。第三，也有可能是跟隨約翰的門徒需要一個確證，因此催促了約翰來找耶穌。最後，亦有解經家認為耶穌彌賽亞的事奉的形式是穿插在人羣當中，無論是有錢有權勢還是被邊緣化的窮人和罪人，主耶穌都在他們當中，這與在曠野呼喊宣講神的道的施洗約翰大相逕庭，按這個邏輯，施洗約翰的問題不一定是懷疑耶穌的身份，而是想知道彌賽亞是用什麼形式出現和拯救以色列人。
作者將約翰的問題 (19節)透過他門徒的口，一字不漏的重複了(20節)，是想讓讀者都去問這個問題，成為這段經文的重點。路加在耶穌回答之前，給他一個補充背景，「就在那時」在原文並不是指那一刻 (Hour)，而是有「與此同時」的意思，是總結耶穌最近做過的事情，但這個總結的項目是精心挑選的，包括疾病是指一般的病患，瘟疫可能是指一些痛苦的疾病或受虐打，與被邪靈附體不同。
耶穌回答的內容指向兩個見證人能夠看到和聽到的神蹟和醫治，包括在第七章的死人復活，而這一系列的都是指向以賽亞書的彌賽亞經文 (賽 35: 5-6; 26: 19; 29: 18-19; 61: 1)，這些事的出現指向一個嶄新的紀元正發生 (賽 35: 5-6)，由彌賽亞的降臨而引發，就是神子耶穌介入人類的歷史，成為上帝啟示的高峯，亦連貫舊約中的應許，指向終極的盼望。
耶穌最後的總結非常有意思，是一個祝福語，與第六章的平原寶訓相似，但卻指向耶穌為得福的核心。任何一個希望與神建立關係的人，想得到上帝的喜悅和祝福，都不能讓耶穌的名字或作為成為自己的攔阻或絆腳石，而人對耶穌的迴應往往就決定了他與上帝能否建立關係，會面對上帝的祝福還是審判。
思考/反省和默想/禱告：(按感動選擇全部或其中一部份)
在神面前尋求確認，這不是不信，也不是罪。施洗約翰尋求的確認，令我們想起路加福音引言中的提阿非羅大人，作者鼓勵他「知道所學的道都是確實的」(1: 4)。今天有沒有想確認上帝在你身上的旨意，或想多認識上帝的屬性並祂在你身上的作為呢？現在就與主分享你自己的提問吧！
一邊思想現今世界的戰爭、疾病和痛苦，一邊慢慢讀出經文所列舉的神蹟、醫治和拯救，這都是永恆神國度的一個開端，指向新天新地的未來。按聖靈的感動，自由禱告。
一個人無論有多大的成就，有多大的智慧和財富，其生命中最重要的事就是對耶穌的迴應。你可能已經信主，但我們每天仍要學習，不因為耶穌的名而覺得羞恥，反倒能高興為這名而活，就是真福氣。也為身邊還未認識耶穌的人禱告，盼望他們對耶穌的名有美好的迴應，經歷上帝的祝福。