救赎诗歌
1哈巴谷先知的祷告，调用流离歌。2耶和华啊，我听见你的名声；耶和华啊，我惧怕你的作为。求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间将它显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。3神从提幔而来，圣者从巴兰山临到；（细拉）祂的荣光遮蔽诸天，颂赞遍满全地。4祂的辉煌如同日光，从祂手里发出光芒，那里隐藏祂的能力。5在祂前面有瘟疫流行，在祂脚下有热症发出。6祂站立，震动大地，祂观看，震动列国。永久的山崩裂，长存的岭塌陷，祂的作为与古时一样。7我见古珊的帐棚遭难，米甸地的幔子动摇。8耶和华啊，你岂是向江河发怒，向江河生气，向海洋发烈怒吗？你骑在马上，坐在得胜的战车上，9你的弓全然显露，箭是发誓的言语；（细拉）你以江河分开大地。10山岭见你，无不战抖；大水泛滥而过，深渊发声，汹涌翻腾。11因你的箭射出光芒，你的枪闪出光耀，日月都停在原处。12你发怒遍行大地，以怒气责打列国，如打谷一般。13你出来拯救你的百姓，拯救你的受膏者；你打破恶人之家的头，暴露其根基，直到颈项。 （细拉）14你以其戈矛刺透他战士的头；他们如旋风将我刮散，他们喜爱暗中吞吃困苦的人。15你骑马践踏海，践踏汹涌的大水。
哈巴谷在瞭望台、城楼上 (二1) 领受耶和华神的回复后，在启示的神面前安然肃静 (二20)。先知首先按神的指示写下神对巴比伦的审判 (二4-20)，继而为获得另一轮异象 (三3-15) 向神祷告，并写了两首诗歌。哈巴谷第三章的格式，跟诗篇的诗体相似：是用了「调用流离歌」(三1；参诗七篇)、「细拉」(三3、9、13；参诗三2；四2；七5；九16；廿3等)、「这歌交给圣咏团长，用丝弦的乐器」(三19；诗卅三篇)。先知藉此向神发出歌颂和赞美。
可是，当哈巴谷「听到」(三2、16) 耶和华的话语和祂的作为时，使他「惧怕」和「发颤」，于是他立刻向神祈求：「求你在这些年间 (“in our day,” NIV) 复兴(“revive”) 你的作为，在这些年间 (“in our time,” NIV) 将它显明 (“reveal”) 出来」(2节)。先知向神发出了三个祈求：第一、求神在先知有生的年日中，再次施行祂的作为，以致先知可以看到神复兴工作的成就，即复兴和更新生命，以及保存性命；第二、祈求神在先知的世代彰显出祂的作为；第三、祈求神「在发怒的时候以怜悯为念」，耶和华即将对犹大进行管教，并惩罚恶人，于是先知恳求神在降罚的同时，大施怜悯于祂的子民。哈巴谷所认识的耶和华是审判的神，也是怜悯的神 (参申卅二34-43)。
三章3-15节是一首救赎诗，先知「看」(7节) 见神的显现。这诗可分为两部份，在第一部份 (三3-7)，先知用了第三人称 (即「祂」) 来称呼神，而第三部份 (三8-15)则用第二人称 (即「祢」) 来称呼主。三章3-7节是有关神的来临，神让先知见到祂显现 (theophany) 的荣美：「圣者的荣光」(3节)、祂的辉煌 (4节)、祂的能力 (4节)、手中四射光芒 (4节，新译本)、祂站立，震撼全地 (6节，新译本)。先知不单看见耶和华的威严和荣耀，同时看见祂是一位施行审判的主，祂其中两种审判工具是瘟疫和热症 (5节)。神是掌管全地的主宰。
从第8节开始，哈巴谷对耶和华的称呼转为「祢」，先知见到耶和华有更主动的角色，是一位神圣战士。由于神是乘坐着战车而来，于是先知一连串追问了神三个问题：「难道是恼怒江河？抑或向着江河发怒？向着大海泄愤？」(8节，吕振中译本)。先知看见神骑着战马(8节)，佩带弓(9节)、箭(11节)和矛 (11节)，是正在出战。「耶和华是战士；耶和华是祂的名」(出十五3)，祂现在向谁开战呢？谁是祂的敌人呢？神的战场在那里呢？原来神出来责打列国 (12节)，并且拯救神的百姓和祂的受膏者 (13节)。
这首诗虽然以救赎为总结，但同时勾划出神不同的属性；祂的能力 (三2、4下)、荣耀 (三3下、4上)、愤怒 (三8、12)和慈悲 (三13)。
默想：
1) 「怒」(发怒、烈怒和怒气) 在第三章出现了5次，若加上生气，共有6次描绘神的情绪。祂的怒气对象是江河和海洋 (代表敌对神的恶势力)，以及犯罪的列国。在第2节，却描述了哈巴谷祈求神在发怒的时候以怜悯为念。先知的祷告，给你甚么样的启发和学习？
2) 神是一位得胜的救赎主，祂拯救那些愿意悔改和顺服的百姓。这如何激发你去扶助软弱的肢体呢？