神第二个回答下：祸哉！
5他因酒诡诈、狂傲、不安于位；他张开喉咙，好像阴间，如死亡不能知足，他聚集万国，招聚万民全归自己。6这些人岂不都要提起诗歌和俗语，嘲讽他说：祸哉！你增添不属自己的财物，靠押金发财，要到几时呢？7咬伤你的岂不忽然兴起，扰害你的岂不突然崛起，你就成为他们的掳物吗？8因你抢夺许多国家，流人的血，向土地、城镇和全城的居民施行残暴，各国残存之民都必抢夺你。9祸哉！那为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望得免灾祸的人！10你图谋剪除许多民族，犯了罪，使自己的家蒙羞，自害己命。11墙里的石头要呼叫，屋内的栋梁必应声。12祸哉！那以鲜血建城、以罪孽造镇的人！13看哪，这不都是出于万军之耶和华吗？万民劳碌得来的被火焚烧，万族辛苦建造的，归于虚空。14全地都必认识耶和华的荣耀，好像水充满海洋一般。15祸哉！那给邻舍酒喝，加上毒物，使人喝醉，为要看见他们下体的人！16你满受羞辱，不得荣耀；你也喝吧，显明你是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里，你的荣耀就变为羞辱。17黎巴嫩所受的残暴必淹没你，野兽所遭遇的毁灭使你惊吓；因你流人的血，向土地、城镇和全城的居民施行残暴。18偶像有甚么益处呢？制造者雕刻它，铸成偶像，作虚假的教师；制造者倚靠的是自己所做的哑巴偶像。19祸哉！那对木头说「醒起」，对哑巴石头说「起来」的人！偶像岂能教导人呢？看哪，它以金银包裹，其中并无气息。20惟耶和华在他的圣殿中，全地都当在他面前肃静。
二章2-20节，记载了耶和华第二次回复哈巴谷的疑问。神首先吩咐先知记录所领受的默示 (二2-3)；然后激励他并指出那些忠信跟从祂的义人必然得生的应许 (二4下)。在此，神向「迦勒底人」(4节上，新译本) 说：「祸哉！」，宣告他们的五宗罪。这五个神谕有共同的格式：第一、以「祸哉！」开始；第二、描述他们的罪行；第三、神的惩罚/报应的颁布。请参看以下列表︰
二6-8 祸哉！你增添不属自己的……
二9-11 祸哉！那为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望得免灾祸的人！
二12-13 祸哉！那以鲜血建城、以罪孽造镇的人！
二15-17 祸哉！那给邻舍酒喝，加上毒物，使人喝醉……
二18-19 祸哉！那对木头说「醒起」，对哑巴石头说「起来」的人！
先知记载这15节经文 (5-19节)，其焦点是从当下处境转到未来情景，从不义的发生变为公义的彰显。虽然五个祸哉的神谕是个别的审判，但当中有共同重复的主题，如剥削、谋杀、荣耀和家。
首三个祸哉是控告巴比伦，因着贪婪以暴力来抢夺财物，将「必抢夺你」(8节，第一个祸哉)；他们图谋多国的惩罚是「使自己的家蒙羞，自害己命」(10节，第二个祸哉)；他们藉抢夺来建造的一切，将会「被火焚烧……归于虚空」(13节，第三个祸哉)；他们羞辱(16节上)别人的下体和所行的残暴 (17节，2次)，将会同样体验到「极大的羞辱」(16节下，新译本) 的惩罚；最后，他们雕刻和铸成偶像 (18节)，并向它们献祭 (参一16)，这些没有气息的哑巴神明，将被丢弃 (19节，第五个祸哉)。
耶和华的名字在第二章出现了6次。当中的3次是在神颁布审判时提及的。先知将默示记下来，让神的子民知道，强悍的迦勒底人征霸列国的巴比伦帝国，他们最终灭亡是「出于万军之耶和华」(13节)。巴比伦人「以鲜血建城、以罪孽造镇」(12节)，终归「因耶和华右手的杯」，就是神愤怒的审判必临到他们那里 (16节)。他们自以为藉霸业来享有荣耀，却漠视「全地都必认识耶和华的荣耀」(14节)。
神让哈巴谷看到一幕异象，一面是在巴比伦帝国的庙宇里面，载满各种没有气息的石头和哑巴偶像，而另一面是永恒的主宰坐在神圣殿宇中。于是先知呼喊「耶和华在祂的圣殿中，全地都当在祂面前肃静」(20节)。哈巴谷最初是站在瞭望台、城楼上仰望神 (1节)，现今却在神面前肃静 (20节)。
默想：
1) 信仰和道德是不可分割的，试反思你的财物是如何累积的？在主前祷告，求主禁戒贪婪或积蓄不义之财之恶念，赐力量和恩典过公义的生活！
2) 反思你的祷告是否讲太多的话，学习等候和聆听圣灵的声音；在主日敬拜时，尝试学习在神的殿中肃静，以灵、以真理 (约四23，新汉语) 敬拜神。
3) 巴比伦人应该没有看过哈巴谷书，汲取其中的教训和脱离罪行。今天你能读到神藉先知写下的神谕，这给予你甚么提醒呢？