耶和华住在锡安
15日月昏暗，星宿无光。16耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷出声，天地就震动。耶和华却要祂他百姓的避难所，作以色列人的保障。17你们就知道我是耶和华－你们的神，我住在锡安－我的圣山。耶路撒冷必成为圣；陌生人不再从其中经过。18在那日，大山要滴甜酒，小山要流奶，犹大的溪河都有水流出；必有泉源从耶和华的殿中流出，滋润什亭谷。19埃及必定荒凉，以东成为荒凉的旷野，因为他们向犹大人行残暴，又因他们在本地流无辜人的血。20但犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代。21我要免除流人血的罪，是先前未曾免除的，耶和华居住在锡安。
约珥先知在书卷的最后7节看到两幕景象，都是与终极有关的。第一幕，先知看到神是两个范畴的主宰。三章14节神在「断定谷」作为地上的审判官，判断列国和万民，而15节指出神是创造主，管理日月星宿，当祂「吼叫」时，天地都震动，宇宙伏在创天造地的主宰面前。三章16节的描述再次转到地上，神关怀祂在锡安的子民，是他们一位立约的主宰。
对归回耶路撒冷的犹太人来说，他们无国、无保障。现在神告诉他们一个重要信息，也是约珥书的核心信念：「耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障」(16节)。有学者指出，第16节的「以色列众子」(“the people of Israel,” NIV)，在希伯来文，「众子」(“people”) 也可以翻译为「子」/「儿子」(“children”)。先知或许提醒百姓在一章3节的命令：「你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代」(“Tell it to your children, and let your children tell it to their children, and their children to the next generation,” NIV)。究竟约珥期盼每一代的孩子领受甚么信息呢？这是要告诉孩子们，神如何将他们从蝗虫的灾祸中拯救出来 (一5至二27)；要告诉孩子们，他们要归向神 (二12-14)；还要告诉孩子们，神是他们的避难所和坚固的保障 (三16)。
之后，神让约珥看到另一幕，就是「那日」(18节)，这是末世先知性的异象。终极的「耶和华的日子」将是关乎全宇宙的，这包括三部份：第一、神一方面要向残暴者和流无辜人的血的邦国施行审判 (19节)，另一方面使祂的子民圣洁和使锡安成为圣城；第二、神两次说「居住」在锡安 (17、21节)；第三、因着神的临在，甜酒、奶和泉源都从耶和华的殿中流出，滋润大地。上帝是世上生命的源头，而锡安成为一个器皿，藉他们泉源流向四周，使多人蒙福。
约珥先知的读者对耶和华神的认识不断有新的体会。最初是神的名字，祂是一位「全能者」(“Almighty”) (一15)、继而是军队的指挥官 (二11、25)、审判官 (“judge”) (三2、12)、吼叫的狮子 (三16)、避难所和保障 (三16)。先知的信息是清晰的，在神里有安全的保障。神期盼祂的子民要「知道」，神就在他们中间。这是先知结束的话 (二27；三17、21)。
默想：
1) 约珥书一开始就提出这样的问题：「我们该告诉孩子们什么？」先知的结论是：「告诉他们，主是坚固的堡垒、避难所、保障，以及神住在他们中间」。你愿意传递这信息给你的儿孙和属灵的儿女吗？
2) 阅读完约珥书，你对上帝有一个崭新的认识吗？这新的认识如何影响你的生命？