经文：约翰福音五14- 16 节
第三个「神迹」：医治三十八年病患的人。
人物：三十八年的病患者，耶稣。
14后来耶稣在殿里遇见他，对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。16所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。
昨天说到犹太人想要杀耶稣，是因为他「犯了安息日」，其实耶稣在这事上不是元凶，因为犯安息日的是那位三十八年病患者，他拿着褥子走动。不过据一些资料显示，共犯也是一样罪行，始终是耶稣叫那患病的人这样做，例如在香港，教唆罪都是共犯一样。
但触动犹太人神经的并不完全是有人犯了安息日，因为就算耶稣「犯了安息日」，最初犹太人都只是逼迫祂而已，没有到要杀他的地步（五16），最后犹太人动杀机要杀耶稣，是因为耶稣说了这句话「耶稣就对他们说：『我父做事直到如今，我也做事。』」（17）这句话表明耶稣称上帝为祂的父，将自己和上帝当作平等。（18）
接着的19-47节，就是《约翰福音》首次介绍神迹（标记）的同时用很长的篇幅去阐明这个神迹的意义（头两个神迹都没有这样做，但由第三个神迹「医治三十八年病患者」开始至第七个神迹，便用上这进路了）。
19-47节这一大段的记载其实也是回应《约翰福音》头一个神迹便开始展现的一个很重要的神学，就是主耶稣的来到是「属天上」的，已不是人间看来的「属地上」层次。所以耶稣是以「上帝」的身分和人说话：「于是耶稣回答，对他们说：『我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做甚么，惟有看见父所做的，他才做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指示给他看，还要将比这更大的事给他看，使你们惊讶。父怎样叫死人复活，赐他们生命，子也照样随自己的意愿赐人生命。父不审判任何人，而是把审判的事全交给子，为要使人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。『我实实在在地告诉你们，那听我话又信差我来那位的，就有永生，不至于被定罪，而是已经出死入生了。』」（19-24）
当然了，犹太人又怎会承认耶稣是「属天上」的？于是就以祂和上帝同等的罪状要杀死耶稣。
我们又看看这个神迹的主人翁，就是三十八年病患者和耶稣的互动，看看和「属天上」有甚么关连性。
耶稣在这个叙事最后的一句话是：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（五14）最后这个人没有知恩图报，反而立即和耶稣划清界线，向犹太人告密：使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。（15-16）
首先，这个人患病三十八年，那代表是他的一生了，因为当时的人均寿命不会太高，六十岁都是高寿了。我们不知他患的是甚么病，大部分的释经学者都认为是不良于行，因为第3节显示「里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人」，而以整段叙事的布局和资料来看，第6节形容他「躺着」，瘸腿的机会是最大，当然，第3节还有「许多病人」的描述，所以是甚么病根本很难下判语。
但肯定的是，他一直只能在圣殿的外围（毕士大池），因为若他是身体残障是不能进入圣殿的，也不可以献祭（《利未记》廿一16-21）。但大家请留意，五14节显示耶稣是在圣殿里遇到他，那代表这时他已被彻底医治了，所以他才能够进入圣殿，甚至可以这样说，他可以重回犹太人的专属群体，引以为傲。那么，我们不难理解到一件事，就是他已不想和耶稣「同伙」，因为只要和耶稣扯上半点关系，他极有可能打回原型，变回一个被犹太人排挤的人。
因此，耶稣在这里的第三句话便益显重要了。
反思：
在神学院的最后一季，早会都会安排神学生讲毕业见证。每次我都引颈以待这个时刻，因为我觉得是他们最真情的时候。
通常去到尾段，他们都会说一连串道谢的话，包括感谢那些帮助过他们的人，生命影响过他们的人，这些都是很值得记念的，也足证他们是念恩的人。念恩是我们作为基督徒一个很重要的功课，就正如犹太的节期，都是以记念上帝洪恩为出发点的。