经文：约翰福音五14- 16 节
第三个「神迹」：医治三十八年病患的人。
人物：三十八年的病患者，耶稣。
14后来耶稣在殿里遇见他，对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。16所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。
耶稣向三十八年病患者说的第三句话是「你已经痊愈了，不要再犯罪，免得你的遭遇更坏。」（14节）
「不要再犯罪」明显指这位病患者之前「有犯罪」，如果再用原文释经的方向去分析「不要犯罪」(μηκέτι ἁμάρτανε, present imperative)，可能有「停止犯罪」的意思，若是这样，这个人就是「仍在罪中」。
虽然我们没有资料显示他是否因为「犯罪」而有这病，但接着的一句话才够警世：「免得你的遭遇更坏。」但根据这一句也不能猜度这个「遭遇」就是「患病了三十八年」的」，我们只从文本理解，耶稣给了他一个预警，大意就是「若再犯罪，遭遇更坏」（有释经学者认为是指将来的审判。）。
或者用以下这个说法会令大家明白耶稣第三句话的深意。一般来说，有病的人只关注身体是否被治愈，很少想到灵性的问题，但耶稣却要这位病患者要「想深一层」，就是肉体的病若被治愈当然是好，但原来「属灵的病」被医治是更重要的（这个人正正是「属灵患病」了，所以他不正视便会「遭遇更坏」。）。
而这正正就是《约翰福音》常常探讨的「属地上」和「属天上」的分别。
前面已提过，由第一个神迹「水变酒」已出现这个「属地上」和「属天上」的叙事模式。耶稣和耶稣的母亲在迦拿婚宴的对话，已提醒读者，耶稣是「属天上」的，耶稣的母亲是「属地上」的，所以主耶稣才以「妇人」的称呼去和马利亚说话。
接着的「洁净圣殿」的描述（二13-22），也是说明了「属地上」和「属天上」的分别。犹太人着眼于「这殿建了四十六年」（20），但这昰「属地上」的思维，而耶稣却和他们说「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」（19），明显耶稣要他们明白，祂的来到是「属天上」的层次。
紧接着，约翰记载了尼哥德慕和耶稣的对话，也在提醒读者「属地上」和「属天上」的分别，所以当谈到「重生」，尼哥德慕的「旧系统」是「属地上」的，所以他说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」我们或会听过重生(ἄνωθεν)这个字有两个意思，一是「 From Above」，即「从神而生」，也就是一13节最后一句「乃是从神生的」；另一个意思就是尼哥德慕的想法，「重生」就是要再进母腹才能达成的事（「Born Again」）。
接着的第四章一样是讨论「属地上」（雅各井的水）和「属天上」（活水）的分野。但撒玛利亚的妇人最后明白了耶稣是「属天上」的，她知道「凡喝这水的，还要再渴；谁喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源，直涌到永生。」（四13-14）最后她和尼哥德慕的命运迥异，因为她可以「留下水罐子」（她一直倚赖的生活用具），往城里去，对众人说：「你们来看！有一个人把我素来所做的一切事都说了出来，难道这个人就是基督吗？」他们就出城，来到耶稣那里。（四28-30）而尼哥德慕则仍然停留在「怎能有这事呢？」（三9）
及至我们讨论过的第二个神迹 ，即「医治大臣的儿子」的神迹，耶稣要大臣终极知道的是，耶稣不仅会医好他儿子的病（属地上），更可以带领他们一家只因着耶稣的说话便相信（属天上），让大臣明白，他一直都只是相信「神迹」，而不是相信「属天上」的主耶稣基督（四48）。
反思：
弟兄姊妹，你还是停留于「属地上」的事情以致大费周章？还是看完第三个「神迹」（标记）会导引你多思考「属天上」的事情？