经文：路加福音7: 18-23
18 约翰的门徒把这些事都告诉约翰。于是约翰叫了两个门徒来， 19 差他们到主那里去，说：「将要来的那位就是你吗？还是我们要等候别人呢？」 20 那两个人来到耶稣那里，说：「施洗的约翰差我们来问你：『将要来的那位就是你吗？还是我们要等候别人呢？』」 21 就在那时，耶稣治好了许多患疾病的，得瘟疫的，被邪灵附身的，又开恩使好些盲人能看见。 22 耶稣回答他们：「你们去，把所看见、所听见的告诉约翰：就是盲人看见，瘸子行走，痲疯病人得洁净，聋子听见，死人复活，穷人听到福音。 23 凡不因我跌倒的有福了！」
出现在这段经文的施洗约翰似乎是在怀疑耶稣弥赛亚的身份，希望得到确认。这也不难理解，第一，约翰已被拉下监，他对耶稣的认知都只能透过他的门徒传来的消息，路加形容为「这些事」，至少是第七章1-17节的事情。第二，约翰可能知道自己的日子不多了，很想确认弥赛亚就是耶稣，他要作的先锋工作算是完成了。第三，也有可能是跟随约翰的门徒需要一个确证，因此催促了约翰来找耶稣。最后，亦有解经家认为耶稣弥赛亚的事奉的形式是穿插在人群当中，无论是有钱有权势还是被边缘化的穷人和罪人，主耶稣都在他们当中，这与在旷野呼喊宣讲神的道的施洗约翰大相迳庭，按这个逻辑，施洗约翰的问题不一定是怀疑耶稣的身份，而是想知道弥赛亚是用什么形式出现和拯救以色列人。
作者将约翰的问题 (19节)透过他门徒的口，一字不漏的重复了(20节)，是想让读者都去问这个问题，成为这段经文的重点。路加在耶稣回答之前，给他一个补充背景，「就在那时」在原文并不是指那一刻 (Hour)，而是有「与此同时」的意思，是总结耶稣最近做过的事情，但这个总结的项目是精心挑选的，包括疾病是指一般的病患，瘟疫可能是指一些痛苦的疾病或受虐打，与被邪灵附体不同。
耶稣回答的内容指向两个见证人能够看到和听到的神迹和医治，包括在第七章的死人复活，而这一系列的都是指向以赛亚书的弥赛亚经文 (赛 35: 5-6; 26: 19; 29: 18-19; 61: 1)，这些事的出现指向一个崭新的纪元正发生 (赛 35: 5-6)，由弥赛亚的降临而引发，就是神子耶稣介入人类的历史，成为上帝启示的高峰，亦连贯旧约中的应许，指向终极的盼望。
耶稣最后的总结非常有意思，是一个祝福语，与第六章的平原宝训相似，但却指向耶稣为得福的核心。任何一个希望与神建立关系的人，想得到上帝的喜悦和祝福，都不能让耶稣的名字或作为成为自己的拦阻或绊脚石，而人对耶稣的回应往往就决定了他与上帝能否建立关系，会面对上帝的祝福还是审判。
思考/反省和默想/祷告：(按感动选择全部或其中一部份)
在神面前寻求确认，这不是不信，也不是罪。施洗约翰寻求的确认，令我们想起路加福音引言中的提阿非罗大人，作者鼓励他「知道所学的道都是确实的」(1: 4)。今天有没有想确认上帝在你身上的旨意，或想多认识上帝的属性并祂在你身上的作为呢？现在就与主分享你自己的提问吧！
一边思想现今世界的战争、疾病和痛苦，一边慢慢读出经文所列举的神迹、医治和拯救，这都是永恒神国度的一个开端，指向新天新地的未来。按圣灵的感动，自由祷告。
一个人无论有多大的成就，有多大的智慧和财富，其生命中最重要的事就是对耶稣的回应。你可能已经信主，但我们每天仍要学习，不因为耶稣的名而觉得羞耻，反倒能高兴为这名而活，就是真福气。也为身边还未认识耶稣的人祷告，盼望他们对耶稣的名有美好的回应，经历上帝的祝福。