经文：帖撒罗尼迦前书二1-4
1 弟兄们，你们自己知道我们来到你们那里并不是徒然的。2我们从前在腓立比蒙难受辱，这是你们知道的，可是我们还是靠着神给我们的勇气，在强烈反对中把神的福音传给你们。3我们的劝勉不是出于错误，也不是出于污秽，也不是用诡诈。4但神既然认定我们经得起考验，把福音托付我们，我们就照着传讲，不是要讨人喜欢，而是要讨那考验我们的心的神喜欢。
在《帖撒罗尼迦前书》二章四节中，保罗指出：「但上帝既然认定我们经得起考验，把福音托付我们，我们就照着传讲。」此处和合本的「验中」即和修版的「认定」与下文「察验」即「考验」在原文中为同一动词，且采用完成时式，强调过去一次已完成的行动，其结果延续至现在。这显示保罗与其同工已在过去经历神的考验并被认可，从而被拣选承担宣讲福音的使命，而这一被拣选的状态至今仍然有效。神拣选保罗的目的是将「神的福音」——这无可估量的宝贵托付——交在他手中，使其忠心传扬。
紧接着，保罗以强烈的对比语法指出，他们传讲福音「不是要讨人喜欢，乃是要讨那考验我们的心的上帝喜欢」。在此，「讨人喜欢」与「讨神喜欢」被清楚地置于彼此对立的位置。保罗藉着「不是……乃是……」的结构，有力地回应外界对他怀着自私动机、以谄媚言辞取悦人的指控。他强调，自己与同工事奉的终极对象乃是「那考验人心的神」。
这里所提到的「心」，并非单指情感层面，而是指人内在生命的核心——神向其说话、宗教生活在其中扎根，并由此判断道德行为的所在。值得注意的是，「考验」一词在原文中使用现在时式，表明神不仅在过去拣选并验证了保罗和其同工，如今仍持续地鉴察他们的内心与行为。这种持续的神圣鉴察，也指向末后在神与基督审判台前交账的现实（参罗十四10；林后五10）。
正因如此，保罗与其同工的事奉取向显得格外清晰：他们既已被神验中，又长期活在神持续的考验之下，因此专一以讨神喜悦为目标。这样的属灵意识，使他们的事奉动机保持纯正，其传福音的方法亦不含任何诡诈或利己的成分，而完全以忠于神的托付为依归。
思想：
回想过往的事奉历程中，我们是否曾将重心放在「讨人的喜悦」之上，而相对忽略了「讨上帝的喜悦」？在这方面，你如何倚靠上帝的恩典与引导，学习重新校正事奉的焦点，使其回归以讨神喜悦为核心？