经文：王上19:15-21

15耶和华对他说：「去吧，从原路回去，往大马士革的旷野去。到了那里，你要膏哈薛作亚兰王，16又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯‧米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17将来逃过哈薛之刀的，必被耶户所杀；逃过耶户之刀的，必被以利沙所杀。18但我在以色列中留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾亲吻巴力的。」

19于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙；他正在耕田，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚经过他，把自己的外衣搭在他身上。20以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：「请你让我先与父母吻别，然后我就跟随你。」以利亚对他说：「因我对你所做的事，你去吧，然后回来。」21以利沙离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给百姓吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。

耶和华对以利亚的话共两部分，先是命令（18:15-17），涉及3个人物。然后耶和华告诉以利亚一个事实，涉及7000人（18:18）。

耶和华吩咐以利亚从原路回去，到大马士革的旷野。即由何烈山回到犹大的别示巴，然后北上，经过以色列的国境后，上到大马士革。重返令他有死亡威胁之地，以利亚要战胜自己内心的恐惧。到了大马士革的旷野，他要膏哈薛作亚兰王，还要膏耶户作以色列王，膏以利沙作先知（后两者没有提及「膏」的地点）。即以利亚要使两个人为王，一人作先知。关于耶和华的吩咐，有两点要注意。一、以利亚亲自完成的只有使以利沙作先知，其余两项任务分别由以利沙（王下8:7-15）并以利沙所派的一个门徒完成（王下9:1-10）。二、「膏」不需要按字面解作：把膏油倒在头上。在这3个任务中，只有膏耶户一项按字面完成，其余两项圣经都没有倒膏油在头上的记录。

耶和华也告诉以利亚这3人的关联，重复的字眼是「逃避…之刀的，必被…所杀」。亚兰是以色列的敌人，亚哈就是在与亚兰王的战争中阵亡的（王上22:29-36）。哈薛是亚兰王便哈达的仆人，以利沙宣告哈薛必作亚兰王的时候，预见日后哈薛「必虐待以色列人，用火焚烧他们的堡垒，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。」（王下8:12）耶户是亚哈家的军官，曾在亚哈手下服事（王下9:25），他自立为王后，杀了亚哈的孙子以色列王约兰、耶洗别与亚哈的七十个儿子。对于以利亚指控以色列人的恶：背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知（王上19:10、14），现在耶和华告诉以利亚，他们将会面对审判。对于以利亚说「只剩下我一人」，耶和华告诉他「我在以色列中留下七千人，他们的膝没有向巴力下跪，他们的嘴也没有亲吻他。（原文直译）」神纠正先知的错误：自我、自大。

以利亚离开那里走了。「他遇见」或译作「他找到」以利沙。当时以利沙正在耕地，「在他前头有十二对牛，他自己赶着第十二对」。这项资料告诉我们以利沙应该来自大户人家。他自己赶着第十二对，那么前面的十一对呢？估计由其他仆人负责吧？以利亚把外衣搭在他身上，这突如其来的行动，也许令以利沙用了一些时间思想当中的意义，因为当他明白以利亚这举动的含义后，他就立刻跑上去，而以利亚已经走远了。以利沙吻别父亲母亲，把牛宰了，用套牛的工具作燃料把肉煮了款待众人，一个彻底放弃过去的行动。他就起来，跟随以利亚，服事他。

思想

以利亚有接班人了。人选是耶和华亲自指派的。以利沙有以利亚双倍的灵（王下2:9），行的神迹比以利亚多，但世人还是多记得以利亚。在新约圣经「以利亚」出现的次数远比「以利沙」的一次多。服事主的人总有交棒的一日，求主为你为我预备！