经文：路加福音五33-39
33 他们对耶稣说：「约翰的门徒常常禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样，惟独跟你在一起的又吃又喝。」 34 耶稣对他们说：「新郎和宾客在一起的时候，你们怎么能叫宾客禁食呢？ 35 但日子将到，新郎要被带走，那些日子他们就要禁食了。」 36 耶稣又讲一个比喻，对他们说：「没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上，若是这样，会把新的撕裂了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。 37 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒会胀破皮袋，酒就漏出来，皮袋也糟蹋了。 38 相反地，新酒必须装在新皮袋里。 39 没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。」
禁食祈祷是一个虔诚等候神的举动，就如第二章中在圣殿的亚拿(2: 36-37)。但耶稣提出一个很新的观点，就是「新郎和宾客在一起的时候，你们怎么能叫宾客禁食呢？」新郎与末世宴会有关，因上帝被描绘成祂子民的新郎。虽然这是末后发生的事情，但现在弥赛亚活在人间，虽然时间短暂，也值得高兴，因为神的国因着耶稣的降临，已经展开了新的一页。有解经家认同复活后的时期是欢乐的时期，而不是哀悼的时期（24:41, 52）。在复活后，耶稣与充满喜乐的门徒一起吃饭（24：41-43），可以说，神的国已经实现了，弥赛亚带来了旧约应许的应验（路 4:18），所期待的时代的喜乐已经来临，但神国完全的实现还需要等候耶稣的再来，就是羔羊的婚宴。如今却有一天，新郎要被带走 (35节)，暗喻耶稣之后走上十架，「被带走」的被动式不单是指有人要谋害耶稣，作者更想道出背后其实有上帝隐形的手。
耶稣用两个类似的比喻教训宗教人士，并且讽刺他们习惯了一种宗教模式，就没法对上帝新的启示开放。新衣服补在旧衣服上，因为有缩水的效应，会破坏了衣物。同样，会发酵膨胀的新酒亦不适合放在旧的瓶子里，因为它之前已经经历过膨胀，没有空间接受新酒的发酵，所以会破烂。两个比喻的重点就是，旧的犹太教宗教如果一成不变，就没法接受上帝新的启示，而耶稣带来的新的弥赛亚国度，亦不能用旧的犹太教宗教来承载和演绎，否则只会错误理解上帝的国度，因而失去神的祝福。这一个新旧的问题，一直发展到使徒行传，不少犹太人尝试将基督教信仰「犹太化」，就是用旧瓶盛载新酒的意思。最后一句「没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好」是挖苦他们习惯了旧的宗教模式，得到一种人为的安全感和优越感，反倒不能接受上帝新的启示，是一种蒙昧无知，「总说」就是这种盲目和不信。
思考/反省和默想/祷告：(按感动选择全部或其中一部份)
你与你参与的教会或所属群体，会否有一些习惯和信念或者做法，不知不觉叫别人很难亲近和认识我们的神，甚至给人拒人于千里之外的感觉？或者叫人误会我们信仰是迂腐和形式化的呢？信仰的纯洁不在乎我们怎样隔离别人，而是在于怎样让别人融入我们。
无论你信主的日子有多久，我们每一个人都有自己的「神学」，就是未认识福音的人也都有。持守着我们的信仰固然是好事，但会否叫我们自以为是，以为什么都懂，就不能接受上帝的更新和教导？
