经文：路加福音四16-30
16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他素常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 17有人把以赛亚先知的书交给他，他就打开，找到一处写着： 18 「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我宣告：被掳的得释放，失明的得看见，受压迫的得自由， 19 宣告上帝悦纳人的禧年。」 20 于是他把书卷起来，交还给管理人，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 21 耶稣对他们说：「你们听见的这段经文，今天已经应验了。」 22 众人都称赞他，并对他口中所出的恩言感到惊讶；他们说：「这不是约瑟的儿子吗？」 23 耶稣对他们说：「你们一定会用这俗语向我说：『医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所做的事，也该在你自己的家乡做吧。』」 24 他又说：「我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人接纳的。 25 我对你们说实话，在以利亚的时候，天闭塞了三年六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇， 26 以利亚并没有奉差往她们中任何一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。 27 在以利沙先知的时候，以色列中有许多痲疯病人，但除了叙利亚的乃缦，没有一个得洁净的。」 28 会堂里的人听见这些话，都怒气填胸， 29 就起来赶他出城。他们的城造在山上；他们带他到山崖，要把他推下去。 30 他却从他们中间穿过去，走了。
经文的下半部是主耶稣对置疑和反对他的人作出的警告，和最终的结果。
拿撒勒会堂的犹太人以为耶稣只不过是一个在他们眼下成长的一个孩子，就轻视他，「这不是约瑟的儿子吗？」说明他们看不起耶稣，他不过是邻居约瑟的儿子。这种先入为主的偏见，叫他们瞎眼看不到耶稣是来自上帝，所以耶稣挑战他们心中所想的意念：「既然你是神派来的，就在你家乡拿撒勒显出神迹吧！正如你在迦百农做的一样。」这就是耶稣所引用的俗语所说，「既然医生你这样厉害，就首先医好你自己的病给我们看吧！」耶稣的事奉中碰过不少次要求他施行神迹给对方看 (4: 3; 11: 16; 22: 64; 23: 8, 35-37)，其实这是不信和挑衅的意思，耶稣都一一拒绝，正如今天在他出生的拿撒勒也是一样。
耶稣直言问题的核心不是有没有神迹，而是「没有先知在自己家乡被人接纳的」(24节)。人的自欺和自我优越感让人总觉得，他们认识的人应该不能超越他们，结果就是不能从他们熟悉的人身上谦卑学习。耶稣引述旧约先知的记载 (王上 17-18) 着实是一个严厉的警告，以色列当时面对上帝的管教有大饥荒，有很多寡妇没有得吃，随着以色列人对上帝的拒绝，神就差遣先知到外邦人的寡妇家里，反而养活了她。同样，神没有医治以色列当中的痲疯病人 (王下5: 1-14)，反而医治了外邦叙利亚的乃缦，这是比喻拿撒勒人比撒勒法的穷寡妇和叙利亚的乃缦还差劲，傲慢的他们岂没有激烈的反应！这都是说明上帝会离开叛逆的以色列人，反而施恩给外邦人。
群众的反应是激烈的，充满了愤怒，因为耶稣揭示了他们的骄傲和盲目，他们不单将耶稣赶出会堂，似乎有意无意间想透过指控他是假先知来谋杀他 (申13: 5)，显然这个是没有足够的预谋，亦可能是耶稣预计他们的举动，就在他们中间穿过去，离开了他的家乡。
思考/反省和默想/祷告：(按感动选择全部或其中一部份)
第19节「悦纳人的禧年」的「悦纳」这个字，同时出现在耶稣说「没有先知在自己家乡被人接纳的」的「接纳」一词，两者同属一词。这里很讽刺地指出虽然上帝悦纳了人，人却反而不悦纳上帝所差遣的耶稣。你今天如何接纳主耶稣在你生命中？我们虽然没有口头上拒绝他，但我们的心是否诚心乐意接纳他在我们生命中居首位？
现在尝试想象一个祷告，去安慰或鼓励在经文中被自己人拒绝的主耶稣。
现在请默想经文中耶稣所经历的被拒绝，尝试明白他的经历和认同他的感受，用这种心情向主分享你自己曾经被拒绝的经历，来寻求他的认同。
