經文：路加福音四16-30
16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他素常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。 17有人把以賽亞先知的書交給他，他就打開，找到一處寫着： 18 「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由， 19 宣告上帝悅納人的禧年。」 20 於是他把書卷起來，交還給管理人，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。 21 耶穌對他們說：「你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。」 22 眾人都稱讚他，並對他口中所出的恩言感到驚訝；他們說：「這不是約瑟的兒子嗎？」 23 耶穌對他們說：「你們一定會用這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所做的事，也該在你自己的家鄉做吧。』」 24 他又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人接納的。 25 我對你們說實話，在以利亞的時候，天閉塞了三年六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦， 26 以利亞並沒有奉差往她們中任何一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。 27 在以利沙先知的時候，以色列中有許多痲瘋病人，但除了敘利亞的乃縵，沒有一個得潔淨的。」 28 會堂裏的人聽見這些話，都怒氣填胸， 29 就起來趕他出城。他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。 30 他卻從他們中間穿過去，走了。
經文的下半部是主耶穌對置疑和反對他的人作出的警告，和最終的結果。
拿撒勒會堂的猶太人以為耶穌只不過是一個在他們眼下成長的一個孩子，就輕視他，「這不是約瑟的兒子嗎？」說明他們看不起耶穌，他不過是鄰居約瑟的兒子。這種先入為主的偏見，叫他們瞎眼看不到耶穌是來自上帝，所以耶穌挑戰他們心中所想的意念：「既然你是神派來的，就在你家鄉拿撒勒顯出神蹟吧！正如你在迦百農做的一樣。」這就是耶穌所引用的俗語所說，「既然醫生你這樣厲害，就首先醫好你自己的病給我們看吧！」耶穌的事奉中碰過不少次要求他施行神蹟給對方看 (4: 3; 11: 16; 22: 64; 23: 8, 35-37)，其實這是不信和挑釁的意思，耶穌都一一拒絕，正如今天在他出生的拿撒勒也是一樣。
耶穌直言問題的核心不是有沒有神蹟，而是「沒有先知在自己家鄉被人接納的」(24節)。人的自欺和自我優越感讓人總覺得，他們認識的人應該不能超越他們，結果就是不能從他們熟悉的人身上謙卑學習。耶穌引述舊約先知的記載 (王上 17-18) 着實是一個嚴厲的警告，以色列當時面對上帝的管教有大饑荒，有很多寡婦沒有得喫，隨着以色列人對上帝的拒絕，神就差遣先知到外邦人的寡婦家裏，反而養活了她。同樣，神沒有醫治以色列當中的痲瘋病人 (王下5: 1-14)，反而醫治了外邦敘利亞的乃縵，這是比喻拿撒勒人比撒勒法的窮寡婦和敘利亞的乃縵還差勁，傲慢的他們豈沒有激烈的反應！這都是說明上帝會離開叛逆的以色列人，反而施恩給外邦人。
羣眾的反應是激烈的，充滿了憤怒，因為耶穌揭示了他們的驕傲和盲目，他們不單將耶穌趕出會堂，似乎有意無意間想透過指控他是假先知來謀殺他 (申13: 5)，顯然這個是沒有足夠的預謀，亦可能是耶穌預計他們的舉動，就在他們中間穿過去，離開了他的家鄉。
思考/反省和默想/禱告：(按感動選擇全部或其中一部份)
第19節「悅納人的禧年」的「悅納」這個字，同時出現在耶穌說「沒有先知在自己家鄉被人接納的」的「接納」一詞，兩者同屬一詞。這裏很諷刺地指出雖然上帝悅納了人，人卻反而不悅納上帝所差遣的耶穌。你今天如何接納主耶穌在你生命中？我們雖然沒有口頭上拒絕他，但我們的心是否誠心樂意接納他在我們生命中居首位？
現在嘗試想象一個禱告，去安慰或鼓勵在經文中被自己人拒絕的主耶穌。
現在請默想經文中耶穌所經歷的被拒絕，嘗試明白他的經歷和認同他的感受，用這種心情向主分享你自己曾經被拒絕的經歷，來尋求他的認同。
