經文：路加福音四16-30
16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他素常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。 17有人把以賽亞先知的書交給他，他就打開，找到一處寫着： 18 「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由， 19 宣告上帝悅納人的禧年。」 20 於是他把書卷起來，交還給管理人，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。 21 耶穌對他們說：「你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。」 22 眾人都稱讚他，並對他口中所出的恩言感到驚訝；他們說：「這不是約瑟的兒子嗎？」 23 耶穌對他們說：「你們一定會用這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所做的事，也該在你自己的家鄉做吧。』」 24 他又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人接納的。 25 我對你們說實話，在以利亞的時候，天閉塞了三年六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦， 26 以利亞並沒有奉差往她們中任何一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。 27 在以利沙先知的時候，以色列中有許多痲瘋病人，但除了敘利亞的乃縵，沒有一個得潔淨的。」 28 會堂裏的人聽見這些話，都怒氣填胸， 29 就起來趕他出城。他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。 30 他卻從他們中間穿過去，走了。
耶穌的教導是作者在這段經文，總結加利利的事奉的第一個重點。
這段經文作為一個耶穌在加利利事奉的樣板，簡直可圈可點，因為故事內容每一個細節都投射出耶穌在整個事奉所遇到的挑戰和階段性。第一，耶穌權柄的教導，透過作者的表述 ，引用了以賽亞書61: 1-2節及58: 6，來說明今天應驗了彌賽亞的來臨和工作。這段引述未有包括以賽亞書提到的審判，相信是因為神子耶穌來只是開始彌賽亞的時代拯救的部份，直至他有一天回來，才終結人類歷史，作最後的審判。
第二，人一方面讚賞他的宣講內容和權威，但卻因為他的出身而對他宣告的結論抱有懷疑。耶穌的迴應指出這種質疑和反對正是歷代以色列人對先知的態度，耶穌提出警告，反而帶來他們的憤怒，之後耶穌離開了他們，預示救恩將會離開心裏剛硬的以色列人，傳到外邦人當中，在使徒行傳中就表達得淋漓盡致了。
耶穌引述以賽亞書的經文，正是描述受膏者，即是彌賽亞的意思，他的事奉是傳好消息給窮人，而窮人不單是指經濟上缺乏的人，更是指社會上被邊緣化的羣體，亦暗喻在屬靈上自覺貧窮謙卑的人，之後三個的宣告都是描述罪人終得拯救，包括赦罪得釋放、接受聖靈的光照和離開罪的壓迫，得到自由。當然，這種釋放也可以包括從疾病和邪靈中得到醫治，但赦罪得拯救卻是重點。。主在21節所說的「今天已經應驗了」強調彌賽亞此一刻已經實現上帝的應許，使用「今天 ……」的經文非常多 (2: 11; 5: 26; 12: 28; 13: 32-33; 19: 5, 9; 22: 34, 61; 23: 43)，此用法帶出耶穌已實現彌賽亞拯救的上半部，叫我們可以仰望下半部，這就是末後耶穌回來的審判和終局。這就是我們稱為「已經 …… 但未是全部」(Already … But not yet)的末世神學觀點，「已經」是實現了的上半部，「但未是全部」是指耶穌還未回來。
思考/反省和默想/禱告：(按感動選擇全部或其中一部份)
默想第18節節錄以賽亞書的部份：「主的靈我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由」。留心一些你有感動的字眼，作為福音受惠者，你想對主說什麼？
如果你今天沒有喜樂或沮喪不安，思想彌賽亞已經成就的──也就是救贖的前半部「已經(Already)」，嘗試列出作為基督徒有的位分和福氣，存感恩的心來多謝主，不要單單將注意力留在不開心或得不到滿足的地方。
