经文：路加福音三7-14
7 约翰对那出来要受他洗的众人说：「毒蛇的孽种啊，谁指示你们逃避那将要来的愤怒呢？ 8 你们要结出果子来，和悔改的心相称。不要自己心里说：『我们有亚伯拉罕为祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」 10 众人问他：「这样，我们该做甚么呢？」 11 约翰回答：「有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也该这样做。」 12 也有税吏来要受洗，对他说：「老师，我们该做甚么呢？」 13 约翰对他们说：「除了规定的数目，不要多收。」 14 也有士兵问他说：「我们该做甚么呢？」 约翰说：「不要勒索任何人，也不要敲诈人；自己有粮饷就该知足。」
约翰对要受洗的众人的谴责非常严厉。他称这些人为「毒蛇的种类」，暗示他们是魔鬼的子嗣。毒蛇象征着毒性和破坏，这表明如果他们不为上帝的来临做好准备，将成为与神为敌的人。他在第8节继续发出一个呼召：要结出与悔改的心相称的果子。在新约中，结果子常常被提及为生命的流露。约翰提醒受洗的人，洗礼的意义不在于单纯用水清去罪，而在于内心转变和行为改变，并且体现在生活中所结出的果实上。
约翰同时指出他们可能犯的错误：依赖亚伯拉罕的血统成为犹太人的骄傲，以为审判只会落在外邦人身上，而作为亚伯拉罕的子孙，他们不会受到审判。第九节「已经」在原文中是放在开头的，是一个被强调的词，约翰强调了审判的快来。不结好果子的葡萄树被移除象征着毁灭，这与旧约的用法相呼应 (何 10:1–2 ; 耶2:21–22 )。
在 3:10-14 中，约翰回答了三组人，说明与悔改的心相称的果子应该是知行合一，首先，悔改是留心满足有需要的人，这也符合旧约先知的呼吁（参考赛 58:7-8；结 18:7-9）。接着约翰教导当时不受欢迎的税吏，要求他们不要多取，意味着征收税款时应避免敲诈、勒索、附加费用、回扣或贿赂等，换句话说，他们应该不要利用自己的权力压榨人民。最后一组是兵丁，他们很有可能是犹太兵丁而不是罗马兵，执法人员滥用权力的可能性非常高，约翰回答他们，不要利用强权来得到利益，劝勉他们要以自己所有的为满足。
思考/反省和默想/祷告：(按感动选择全部或其中一部份)
属于某宗教团体甚至担任某职分，有着不同的宗教联系 (例如来自基督教的家庭等等) 都有机会给我们一个假象，藉着这些传统和位份，我们就被上帝悦纳，又或者在信仰上，我们就有很多豁免权：别人需要付出成长的努力，我们不用付出这么多；别人要走过的路，我们有捷径。这种属灵的盲点，甚至叫我们可能成为别人的绊脚石，将信仰真神的道理变成人为的假冒为善。现在，请你安静在上帝面前，回想你在信仰的路上承传的传统或联系，它带给你什么祝福？它会否有机会带给你骄傲和盲点呢？花时间在神面前默想和祷告。
「人在江湖，身不由己」这句话渐渐被用来形容各行各业的潜规则，无人能够自命清高。不少基督徒也用这句说话来形容：活在这个世界上，很难同时做到不属于这个世界。施洗约翰没有叫税吏和士兵转行，因为活在这个世界上，很多事情我们不能改变，但我们仍然有空间去管理自己的个人操守，凭信心学习「在世而不属世」，问题是我们有否真正悔改和倚靠神。你有哪方面的操守需要你警惕的呢？为什么呢？
