经文：路加福音三1-6
3:1 凯撒提庇留在位第十五年，本丢． 彼拉多作犹太总督，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地区分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王， 2 亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。 3 他就走遍约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。 4 正如以赛亚先知书上所记的话：「在旷野有声音呼喊着：预备主的道，修直他的路！ 5 一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为笔直；高高低低的道路要改为平坦！ 6 凡血肉之躯的，都要看见神的救恩！」
路加为约翰的事奉提供了历史背景，从最高的凯撒提庇留到地区的宗教领袖大祭司亚那和该亚法。这种将先知的召唤与当时的君王一同记载的方式在旧约十分普遍，例如耶利米书1:1-3和以赛亚书1:1也有类似的记载。这些领导者都是地上短暂的权威，提庇留于公元37年去世，彼拉多同年被迫辞职。这些世俗的领袖与约翰形成了鲜明对比：尽管他们看似拥有更大的影响力，但上帝永恒的旨意才是真正的主宰。书中将要揭示上帝如何使用微小的约翰成就祂对世界的旨意。在这名单中最后的两位不是政治领袖，而是属灵领袖，亚那和该亚法作大祭司似乎说明了他们同时当大祭司。作者对约翰的描述让人联想到旧约的先知；约翰与当时的君王相联系，暗示可能会受到当权者的压制；他被称为撒迦利亚的儿子，也是与旧约的先知被提及他们父亲的名字一样。最后，约翰的出现地点是在旷野，这让人想起旧约中的先知们曾在旷野中跟随上帝（耶2:2）或被上帝接走（列下2:4-11）。
约翰来到约但河一带宣讲悔改的洗礼，使罪得赦，归纳了他的事奉。悔改是与希伯来字 שׁוּב （šûv, to turn）有关，是指将一个人的视角从罪转向上帝，结果应是活出不一样的生活。约翰在旷野的事奉应验了以赛亚先知的预言（赛 40:3-5），「修直……路」的比喻是标准的古代近东比喻，是有关为国王或神的进入开路，在以赛亚书中是描述上帝走在祂的子民前面，让他们回到他们的土地 （赛 35: 8； 62:10； 57:14）。预备主的道很有可能是指到，为上帝的到来做好道德上准备的呼召。3章5节描绘整平地理障碍，指到上帝的到来是大能和不受阻碍的。
思考/反省和默想/祷告：(按感动选择全部或其中一部份)
战争、投资、或选举等等政经大事都影响我们这些升斗市民。现在你关注什么政经大事或人物呢？会否过分关注或有不安或忧虑？其实他们的影响都很短暂，人物都要过去，唯有认识神才带来永远和真实的改变。你花多少时间研究这个世界？花多少时间认识上帝？对比之下，如何呢？为什么呢？
「信耶稣」中文的「信」这个字可以代表一个人只是认同耶稣真有其人，与这个人的思想和行为无关。施洗约翰传悔改的信息，其实是信的一部份，是接受自己是一个需要拯救的罪人，并且愿意回转向神，因为悔改是一个深切的内在反省和愿意。今天已经信了耶稣的你，请反思，为已经悔改的你感恩，因为神已为你开展救恩的道路 (5-6节)。若你此刻感到有尚未好好悔改的生活与行为，就在神面前深深忏悔和祷告。
