经文：路加福音一67-80
67 他父亲撒迦利亚被圣灵充满，就预言说： 68 「主—以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎， 69 在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角， 70 正如主借着古时候圣先知的口所说的， 71 『他拯救我们脱离仇敌，脱离一切恨我们之人的手。 72 他向我们列祖施怜悯，记得他的圣约， 73 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓， [74-75] 叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，无所惧怕地用圣洁和公义事奉他。76 孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要走在主的前面，为他预备道路， 77 叫他的百姓因罪得赦，认识救恩； 78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们， 79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到和平的路上。』」 80 这孩子渐渐长大，心灵坚强，住在旷野，直到他在以色列人面前公开出现的日子。
原来在新约时代与旧约时代之间，虽然没有上帝藉着先知写下的书卷，但发生了很多预言的事件。作者在此段经文清楚表明撒迦利亚所发的预言是来自圣灵的充满。预言的重点是上帝所承诺的「大卫的后裔」要来救赎(redeem)以色列人。68节中的「眷顾」和78节的「临到」都是同一个字，英文翻译成visit，直接翻译是「探访」的意思。这个词汇通常用来形容神在人间施行拯救或者帮助的行动，撒迦利亚用这个词前后连结整首赞美诗。（留意： 79节是78节的延续，同属一句句子。）
撒迦利亚的赞美诗是一开始就直接感谢神预备了弥赛亚，然后以约翰做先锋为结束。他引用旧约的背景，以一个军事上的拯救为主调 (参考诗89: 17-24; 132: 17; 148: 14都提到拯救的角) ，即是从大卫的后裔会有一位大能者拯救以色列，从敌人手中拯救他们 (诗106: 10)，但最终拯救的目的是让他们可以「终身在他面前，无所惧怕地用圣洁和公义事奉他」，而上帝做这些一切都是因为怜悯他们，忠诚地实现了亚伯拉罕的约，叫亚伯拉罕的后裔如天上的星和地上的沙那么多。
最后的段落则是预告约翰将来会行在主面前（1:17, 76; 7:27），即是预备道路的意思（1:76; 3:4; 7:27），重点是他将带领人悔改，使罪得赦免并且宣告救恩的来临。整篇赞美诗从倾向国家命运的救赎，提到「拯救的角」，到描述救恩是「清晨的日光」，重点是罪得到赦免，人从黑暗里面被光照。
思考/反省和默想/祷告：(按感动选择全部或其中一部份)
上帝对我们的拯救，最终的目的是叫我们可以「终身在他面前，无所惧怕地用圣洁和公义事奉他」。这句话对你有什么意思？重复诵读这句话，留心你的感觉和任何的感动，停下来默想和祷告，亦留心神对你有什么说话。
救赎(redeem)和拯救(save)是两个很相近的字，但今天救赎(redeem)的用法 (特别是在英语的国家)，已被说成为：「补救一些自己上一次做不好的事情」，完全扭曲了这个神学词汇的用法。意思包含了付出一个赎价，换来得到释放，当时可以用来形容买卖奴隶，使他们可以得到释放。而这个字用在救恩时，就是指出耶稣付出了这个赎价 (希9: 12)，使我们在罪中得到自由。现在就来感谢耶稣，舍身流血为我们负上罪恶的代价。沉默安静在上帝面前，单单享受「你已成为神救赎和拯救的对象，救赎的果效已经在你生命中开始」的恩典。
究竟罪恶使你失去了什么，需要耶稣为你赎回，并且付上生命的代价？默想罪恶怎样带给你和我的什么的诅咒和失落。
