经文：路加福音二22-40
22 按摩西律法满了洁净的日子，他们就带着孩子上耶路撒冷去，要把他献给主。 23 正如主的律法上所记：「凡头生的男子必归主为圣」 ； 24 又要照主的律法上所说，用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。 25 那时，在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。 26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前必看见主所立的基督。 27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩而行。 28 西面就把他抱过来，称颂神说： 29 「主啊，如今可以照你的话，容你的仆人安然去世； 30 因为我的眼睛已经看见你的救恩， 31 就是你在万民面前所预备的： 32 是启示外邦人的光，是你民以色列的荣耀。」 33 孩子的父母因论耶稣的这些话就惊讶。 34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要成为毁谤的对象， 35 叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被剑刺透。」 36 又有位女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从童女出嫁，同丈夫住了七年， 37 就寡居了，现在已经八十四岁。她不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。 38 正当那时，她进前来感谢神，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲论这孩子的事。 39 约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。 40 孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩典在他身上。
马利亚和约瑟都是敬虔的以色列人，实践有关生育孩子的律例。献上头生的孩子不一定需要将他们带到圣殿，但主耶稣的出现却引来两位先知对他的预告。从马利亚和约瑟献祭所拣选的祭牲 (利12: 8)可知，他们明显不是富有的人，短短几节经文，作者就让我们知道主耶稣在一个不富足但有敬虔父母的家庭中成长。
西面是敬虔人，不是宗教领袖，但圣灵却向他启示，佐证他话的权威。西面的预言是：耶稣是外邦人的光 (32节)，这里第一次提到了弥赛亚的服侍普及万邦。并且耶稣所做的会导致以色列有人跌倒，有人被兴起，说明耶稣会带来以色列人强烈的喜恶和分裂 (34-35节)。最后提到马利亚的心会被剑刺 (35节)，意思是耶稣会带来她的担忧和刺激，暗示了主的受苦甚至死亡。这对父母的惊讶是一般人面对这种预言会有的反应，同时不能否认他们其实未能明白预言的意义。
另一个出场的是女先知亚拿，她守寡了很久，因她选择服侍上帝多于婚姻。其实守寡的妇人在当时的社会生活很艰难，但她敬虔地「不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉上帝」 (37节)，这就是她恒常事奉的样貌。亚拿预言的内容是以色列的救赎，与25节「以色列的安慰者」都指向旧约上帝对子民的拯救 (赛 40: 9; 53: 9; 63: 4)，重点是今天她等到这位救赎者了。
五段预言分别来自宗教领袖和敬虔信靠神的人，有男有女，地域来自城市、圣殿，亦来自郊野，有很广泛的代表性，而共同之处就是他们都是敬虔诚的人或愿意谦卑信靠神的人。这段经文最后简洁形容耶稣的成长，包括耶稣的人性 (身体的成长)和上帝赐予的智慧及恩典。「恩典」一词英文翻译为Favor而不是Grace，应该是指正如上帝对马利亚的恩宠和拣选，现在也都临到耶稣身上。
思考/反省和默想/祷告：(按感动选择全部或其中一部份)
西面的宣告「主啊，如今可以照你的话，容你的仆人安然去世」不是终于得偿所愿，死得眼闭，而是察觉上帝的主权和旨意成就了，就经历平安，并且因为有份于见证主的计划，而有一生无悔的感觉。现在用想象力问自己：你人生在哪一个阶段？什么景况、什么条件下？你可以开口说出来。一边思想，一边转化成祷告， 留心内心的感触，来问自己，亦求问神。
上帝使用的两位先知都不是当时的宗教领袖，但是他们长时间盼望以色列的救赎，并且过敬虔的生活，都被上帝拣选，亲眼见证主的降临。原来对主的盼望会将生活的优先次序和人生的选择改变，你是否已经有/ 愿意有这种改变呢？为什么呢？
